Поклонение (часть 2)
Как мы уже упомянули раньше, поклонение (ибада) – это любое явное или скрытое благое деяние или слово, которым доволен Аллах и которое любит Аллах. Существует множество видов поклонения, сейчас мы же упомянем некоторые из них.
Первый вид – это дуа (мольба).
Всевышний Аллах сказал:
«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру» (Г̀афир, 40:14).
«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Аль-Джинн, 72:18).
«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?!» (Аль-Ахкъ̀аф, 46:5).
«А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение» (аль-Ахкъ̀аф, 46: 6).
Тот человек, который обращает свои мольбы к кому-либо помимо Всевышнего Аллаха, причем тот, к кому они обращены, не имеет силы и мощи ответить на них, независимо от того, живой он или мертвый, то такой человек является мушриком, кафиром. Если же человек взывает к живому, и этот живой способен ответить ему, то в этом нет ничего запретного или греховного. Например, человек взывает к живому, говоря: «О, такой-то! Напои меня водой, дай мне воды!». В этом примере мы видим, что один человек взывает к другому живому человеку, который в состоянии дать ему воды, – в такой мольбе нет ничего запретного, и такая мольба дозволена. Но если человек взывает к умершему или отсутствующему живому другому человеку с такой же мольбой, то он совершает ширк (многобожие), т.к. умерший или отсутствующий не могут ответить на его мольбу и дать ему воды.
Существует два вида дуа: «дуа аль-м̀асъаля» и «дуа аль-иб̀ада».
«Дуа аль-м̀асъаля» – это вопрошание у Аллаха блага, как для мирской, так и для загробной жизни.
«Дуа аль-ибада» – это все явное и скрытое, которое приближает человека к Аллаху.
Второй вид – это мах̀абба (любовь), х̀ауф (страх), радж̀а (надежда). Выше было вкратце упомянуто об этих видах поклонения.
Третий вид – это тав̀аккуль (упование). Упование на Аллаха – это искреннее и правдивое предоставление какого-либо дела Аллаху, веря и не сомневаясь в его осуществлении.
Всевышний Аллах в Коране сказал:
«Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (Аль-М̀аида, 5:23).
«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (Ат-Тал̀акъ, 65:3).
Четвертый вид – это р̀агба (желание, хотение), р̀ахба (страх), хуш̀уъ (смиренность).
Рагба (желание) – это любовь, хотение в достижении желанной вещи.
Рахба (страх) – это страх, который заставляет человека быть на дистанции от предмета, вызывающего страх.
Хушуъ (смиренность) – это униженность и покорность перед величием Аллаха.
Всевышний Аллах в одном из своих аятов упоминает все эти три вида поклонения, говоря:
«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (Аль-Анбѝя, 21:90).
Пятый вид – это х̀ашья (страх). Это страх, который базируется на знании о величии Всевышнего Аллаха и знании о Его абсолютной власти.
Всевышний Аллах сказал:
«Не бойтесь их, а бойтесь Меня» (Аль-Б̀акъара, 2:150).
Шестой вид – это ин̀аба (возвращение). Это возвращение к Всевышнему Аллаху с покаянием и поклонением Ему, сторонясь всего греховного и запретного. Всевышний Аллах сказал:
«Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (Аз-З̀умар, 39:54).
Седьмой вид – истѝана (взывание о помощи). Истиана – это просьба о помощи у Аллаха в осуществлении религиозных и мирских дел. Всевышний Аллах сказал:
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (Аль-Ф̀атиха, 1:5).
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал, завещая Ибн Аббасу:
«Когда ты будешь просить о помощи, то проси о помощи у Аллаха» (Ахмад, 308/1).
Восьмой вид – это истѝаза (просьба о защите). Истиаза – это просьба о защите от всего дурного. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета, от зла того, что Он сотворил» (Аль-Ф̀алякъ, 113:1-2).
«Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха» (Ан-Нас, 114:1-4).
Девятый вид – это истиг̀аса (просьба о спасение, помощи). Истигаса – это просьба о помощи и спасении в беде и несчастье. Всевышний Аллах сказал:
«Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам» (Аль-Анф̀аль, 8:9).
Десятый вид – это зибх (резание жертвенного животного). Зибх – это умерщвление души через пролитие крови, определенным образом приближаясь этим действием к Аллаху. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (Аль-Анъ̀ам, 6:162).
«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Аль-К̀аусар,108:2).
Одиннадцатый вид – это назр (обет). Назр – это обет, который дает человек самому себе в совершении того или иного (необязательного) действия, после чего выполнение этого обета, а также этого действия становится обязательным. Всевышний Аллах сказал:
«Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» (Аль-Инс̀ан, 76:7).
Все виды поклонения, которые мы упомянули выше – это лишь часть видов поклонения. И только Аллах имеет право на все эти виды поклонения.
Также поклонение (ибада) подразделяется на три других вида:
Первый вид – это поклонение сердцем, и к нему относится: любовь, страх, надежда, смиренность, желание, упование и т.д.
Второй вид – это поклонение языком, и к нему относится восхваление Аллаха, прошение о прощении грехов, чтение Корана, мольба и т.д.
Третий вид – это поклонение органами или частями тела. К нему относится намаз, пост, закят, хадж, садака, джихад и т.д.
Перевод выполнил Абу Рамадан по книге
«Основы имана в свете Корана и Сунны»,
специально для сайта www.al-iman.ru