Умеренность в свете текстов Курана
Часть вторая: Умеренность в свете пророческой сунны
Человек, изучающий пророческую сунну, увидит, что слово умеренность приводится в ней в его прямом смысле, а так же на него указывают другие слова и выражения, которые, хотя и отличаются произношением, не откланяются от него в значении. И для разъяснения, что подразумевается в сунне под словом «умеренность», здесь мы приведём некоторые тексты, касающиеся нашего вопроса.
- Среди сообщений, в которых встречаются слова «умеренность, середина», слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если вы просите Аллаха о рае, просите его Альфирдаус. Поистине, он является серединой рая и самой высшей его частью.» (Приводит имам Аль-бухари, книга джихада и жизнеописаний, глава о степенях сражающихся на пути Аллаха). Также его слова, да благословит его Аллах и приветствует: “Если перед вами поставят еду, берите из ее краев, и не трогайте середину“ (Приводит ибн Маджа, книга еды, глава о запрете есть из середины сарида) Таким образом в этих двух сообщениях, прямым текстом упоминается понятие середины, хотя и различаются контексты в которых приводится это слово. Таким образом, в первом сообщении под словом середина, подразумевается средняя часть и лучшая часть, В этом случае она совпадает со словами вышнего Аллаха « وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا» (Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины) (Сура Корова, 2:143). А что касается второго сообщения, то значение слова «середина» в нем явно, т.к. в нем прямо говорится о том, что в середину еды и в верхнюю его часть спускается благословение.
- Так же слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Придерживайтесь умеренного пути, придерживайтесь умеренного пути. Поистине, тот, кто излишествует в религии, оказывается побежденным ей» (Приводит Ибн Хузэйма в своем сборнике. Глава о умеренности в дополнительных молитвах). Так же слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, эта религия легкая. И кто бы ни пытался переусердствовать в религии, обязательно будет побежден ей. Так старайтесь же наверстывать упущенное и стремитесь к лучшему и возрадуйтесь.» (Приводит его Аль-бухари, в книге веры, глава легкости в религии). И смысл этих слов в том, что, кто бы не взялся за какие либо дела, оставив при этом мягкость, обязательно его постигнет усталость и он будет повержен. И без сомнения, в этих двух сообщениях содержатся доказательства на истинность пророчества пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как указал на это Ибн Аль-мунир: «Осязаемые доказательства пророчества указывают на то, что всякий излишествующий в религии в результате оставляет свое дело.» И здесь не поощряется отказ от стремления к полноценному поклонению, потому как это является похвальным делом. Здесь порицается излишество, приводящее к усталости, или излишество в дополнительных вещах, приводящих к оставлению обязательного. (Ибн Хаджар, в книге Фатх аль-бари)
- Сообщение, которое передает Анас ибн Малик, сказавший: «Однажды три человека подошли к дому жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Они хотели узнать о том, как покланяется пророк, да благословит его Аллах и приветствует. А когда им сообщили о его поклонении, им показалось оно не достаточным. Они сказали: «Куда нам до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ему ведь Аллах простил прошлые и будущие грехи». Один из них сказал: «Что касается меня, то я стану молиться все ночи на пролет.» Другой сказал: «А я стану поститься все дни и не стану разговляться». Третий сказал: «А я оставлю женщин и не стану жениться никогда». Когда пришел посланник Аллаха, он сказал: « Это вы так говорили? Что же касается меня, то я, более богобоязненный чем вы, и больше стремлюсь к Его довольству, однако я пощусь и разговляюсь, совершаю ночную молитву и сплю. И я заключаю браки. А тот, кому не нравится мой путь, не имеет ко мне никакого отношения.» (Приводит имам Аль-бухари в книге бракосочетаний, глава и поощрении к бракосочетанию). В разъяснении этого сообщения ибн Батталь сказал: «Среди мудростей, извлекаемых из этого сообщения то, что заключение брака, является правильным путем в исламе, и то, что в нашем законе нет места монашеству, и то, что оставляющий брак из неприятия пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является грешником и нововведенцем…. Так же в нем указание на необходимость следовать за имамами в поклонении. И желательность изучения их стараний днем и ночью. И так же то, что не желательно откланяться от их пути в религии и поклонении. И кто пытается сделать больше их, то он является злодеем. Потому что умеренность в поклонении необходима для того чтобы не обессилить и не оставить дела.» (разъяснение Сахих Аль-бухари, Ибн Батталь)