Цели поста (часть 3)
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, быть может, вы будете богобоязненными
Исправление нравов.
Ислам является религией, которая уделяет большое внимание нравственности. Это становится очевидным со слов пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):
«Я послан для того, чтобы довести до совершенства благородство нравов». (Ахмад)
И Всевышний Аллах сделал месяц Рамадан возможностью для воспитания в себе благородных качеств и для отстранения от дурных поступков. Суть поста заключается в воздержании человека от любого непристойного дела, ибо богобоязненность удерживает его от этого. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих своих изречениях разъяснил это. Так, например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то из вас постится, то пусть не сквернословит и не шумит. А если кто-то оскорбит его или станет сражаться с ним, то пусть скажет: «Поистине, я пощусь!» (Аль-Бухари).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил постящемуся человеку совершать порицаемые поступки, так как они несовместимы с действительностью поста. В этом хадисе пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил сквернословие, шум и ругань, то есть здесь указывается на то, что постящийся должен обладать высокими нравственными качествами, соответствующими богобоязненности, такими как сдерживание гнева, контроль над языком, умение прощать людям, доброта к ним. Всевышний Аллах, описывая богобоязненных, сказал:
«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (Аль-Имран, 3:133-134).
Таким образом, Всевышний Аллах упомянул в этом аяте нравственные качества, присущие богобоязненным, такие как сдерживание гнева, прощение людей и доброта к ним.
Если во время поста постящемуся запрещается просто шуметь, то, значит, от него требуется быть чистосердечным, тихим, кротким. Почтение повелений Аллаха возвеличивает этого человека, и им начинает руководить благонравие, исходящее от богобоязненности.
Однако, к сожалению, нравы многих людей, которые не понимают действительной сути поста и которые свели это поклонение к голоду и жажде, портятся в Рамадане больше, чем в другие месяцы. При этом в качестве довода приводят слова, что они постятся. Можно увидеть, как они сильно шумят, ругаются, бранятся, сквернословят, гневаются по самой маленькой причине и возмущаются, проклиная Рамадан и жалуясь на атмосферу, которая складывается в этот месяц, как будто они бросают упрёк ему. Эти люди не осознали сути Рамадана, не получили и не получат никакой пользы от поста до тех пор, пока находятся в таком положении.
Избегание грехов и удерживание себя от страстей.
Известно, что из значений богобоязненности – отстранение от греховных поступков. Рамадан предписан с той целью, чтобы человек научился избегать грехов. Это можно заметить в следующем:
- Рамадан приучает человека к оставлению разрешённых желаний, что тем более позволяет ему научиться оставлять запретные вещи.
- Суть поста заключается в оставлении греховных поступков, что выражается в воздержании слуха, зрения, языка от всего непристойного. Об этом указано во многих изречениях посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Так, например, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если кто-то не перестает лгать и поступать в соответствии с ложью, то Аллах не нуждается в том, чтобы этот человек оставлял свою еду и своё питьё».
Также существует очень много высказываний сподвижников и их последователей на эту тему. Так, Ибн Абу Шейба и аль-Байхакый приводят от Джабира ибн Абдуллы (да будет доволен им Аллах) такие слова: «Если ты постишься, то пусть постятся и твой слух, и зрение, и язык! Пусть они воздерживаются ото лжи и всего запретного. Не обижай слугу, будь достойным и спокойным во время поста, не делай одинаковым день, когда ты постишься, с обычным днём».
Ибн Абу Шейба и аль-Байхакый привели от Тальха ибн Кайса сообщение, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если ты постишься, то оберегай всё, что можешь». (И передаётся, что) Тальха во время поста сидел дома и выходил только на молитву».
Ибн Абу Шейба и аль-Байхакый привели от Муджахида слова: «Кто убережётся от двух качеств: хулы и лжи, тот сохранит свой пост».
Ибн Абу Шейба и аль-Байхакый приводят от Абу ‘Алийя изречение: «Постящийся находится в поклонении до тех пор, пока не начнёт злословить».
Ибн Абу Шейба и аль-Байхакый привели от Анаса сообщение, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не постится тот, кто не перестаёт поедать мясо людей (сплетничать и злословить)».
Ибн Абу Шейба привел от Ибрахима сообщение, что праведные предшественники говорили: «Ложь нарушает пост».
Праведные предшественники именно так понимали суть поста – что помимо воздержания от еды, питья и страсти он также включает в себя воздержание частей тела от всего непристойного, так как без этого пост будет погубленным, а награда – аннулированной. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Возможно, уделом человека, выстаивавшего ночную молитву, будет всего лишь бессонница. И возможно, уделом постящегося будет всего лишь голод и жажда». (Аль-Хаким).
Итак, выше был приведен целый ряд целей, для осуществления которых был предписан пост. При их выполнении человек достигнет богобоязненности, а это является самой главной целью поста.
www.whyislam.ru