Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно
2 – Слова Всевышнего:
(Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно) (Аль-Бакара, 2:238)
Сказал Аль-харутий Аль-ханафий: «Имеется ввиду та молитва, которая находится между другими, а известно, что средние дела – самые лучшие и самые справедливые, и здесь имеется ввиду молитва Аср, потому что она находится между двумя утренними и двумя ночными молитвами. Так же, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в день битвы Ахзаб: «Они отвлекли нас от средней молитвы, молитвы Аср, да наполнит Аллах их могилы огнем» (Тафсир Рух альбаян, Исмаил Аль-харутий). Так же Ибн Джаузий в своем толковании Курана передает, что большинство ученых считали, что под средней молитвой подразумевается молитва Аср. Среди тех, кто придерживался этого мнения были Али ибн Аби Талиб, Абу Айюб, Ибн Умар в одном из сообщений, а так же Самурата ибн Джундуб, Абу Хурайра и Ибн Аббас в одном из сообщений, а так же Абу Саид Аль-худрий и Аиша в одном из сообщений а также Хафса, Хасан и Саид ибн Аль-мусайиб, а так же Ата в одном из сообщений, Таус, Даххак, Нахаий, Убейд ибн Умейр, Зарр ибн Хубайш, Катада, Мукатиль и Абу Ханифа среди прочих других.
3 – Слова Всевышнего:
(В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи) (Аль-Маида, 5:89)
Наиболее достоверное мнение указывает на то, что здесь имеется ввиду под словом «средним» место расположенное между двумя другими местами, а так же середина двух крайностей, Не смотря на то, что основа слова « أوسطсредний» здесь согласуется с понятием «лучший, справедливый». Однако ученые единогласны в том что здесь под словом «средний» подразумевается «умеренный». (Ахкам Аль-Куран, Абу-Бакр Аль-арабий)
4 – Слова Всевышнего:
(Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?) (Аль-Калам, 68:28)
Здесь под словом (Аусат) подразумевается – лучший, более здравомыслящий, или среднего возраста, а так же более справедливый. (Задаль масир фи ильми ат-тафсир, Ибн Джаузий)
5 – Слова всевышнего:
(и врываются с ним (со всадником) в гущу) (Аль-Адийат, 100:5)
здесь имеют значение в гущу врага.
Таким образом в этих аятах слово (Уасат – средний, умеренный) оглашается явно. И как мы увидели, это слово в священных аятах соответствует его языковому значению. Такое же значение имеет это слово и в шариате. Но есть тексты, в которых слово «умеренность» носит другое значение. И хотя не возможно объять все тексты содержащие это слово, мы остановимся на некоторых других его значениях для того чтобы картина была более полной.
6 – Слова Всевышнего:
( Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших) (Аль-Фатиха, 1:6-7).
Эти аяты указывают на то, что Всевышний описал прямой путь двумя качествами: Первое то, что он прямой, а второе то, что это путь не тех на кого пал гнев , а это иудеи, так же это не путь христиан, которые переусердствовали в монашестве и поклонении так, что вышли за установленные границы, не только в поклонении но и в убеждениях. И если прямой путь, не является путем иудеев и христиан путь которых – излишество в религии, тогда прямой путь, который указал Всевышний Аллах, это путь в котором нет излишеств. Это путь между переуседствованием и ленью. В этом и заключается смысл умеренности, которой описана исламская религия.