Великодушие Ислама в вопросах вероубеждения
Вероубеждение является основой Ислама, на которой строится вся религия. Оно является центром, с которым ничто не сравнится, ибо у того, у кого нет вероубеждения – нет религии.
Наш Всевышний Господь сказал:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (Ан-Ниса, 4:48)
Ислам сделал вероубеждение ясным, без какого-либо обмана или неясности. Оно является легким, которое в силах понять невежда прежде ученого, а ребенок – прежде взрослого. Ибо Ислам приказывает верить в Аллаха и поклоняться лишь Ему без какого-либо посредника. Это вероубеждение знает каждый. Оно не присуще лишь какой-то группе людей. Также это вероубеждение не преуменьшает роль разума и не пренебрегает им, приказывая поклоняться камням, деревьям или животным. Также простотой этого вероубеждения является то, что его в силах понять даже невежественный бедуин в пустыне.
Ислам обязал всех своих последователей верить во всех предыдущих посланников и писания, которые были ниспосланы им. Всевышний Аллах говорит:
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие»» (Аль-Бакара, 2:285)
Ислам никого не обязывает принимать его под принуждением или без глубокого убеждения или желания. Всевышний Аллах говорит:
«Нет принуждения в религии» (Аль-Бакара, 2:256)
Ибо реальная жизнь такова, что люди отличаются в религии, которую исповедуют – и это по желанию Аллаха. И никто не в силах заставить кого-то быть мусульманином. Всевышний говорит, обращаясь к пророку:
«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Йунус, 10:99)
У того, до кого дошел и кому стал ясен призыв к Исламу, есть свобода выбора вероубеждения: принять Ислам или отвергнуть. Всевышний говорит:
«Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (или дожде), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» (Аль-Кахф, 18:29)
Суждение о вероубеждении человека в Исламе выносится исходя из явных дел и слов раба, не глядя на скрытое намерение. Ни о ком не судят, исходя из его намерений, ибо это – внутренний вопрос между рабом и его Господом, и никто не в силах, кем бы он ни был, узнать об этом. Именно поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сурово высказался о тех, кто выносит решение о людях, пытаясь залезть в их намерения. Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то раз Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил нас в военный поход. Мы начали сражаться и я настиг мужчину, который сказал: «Нет божества, кроме Аллаха!», но я убил его. После этого в моем сердце кое-что осталось и я рассказал об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал: «Ты убил его после того, как он сказал «Нет божества, кроме Аллаха?!!» Я ответил: «О, Посланник Аллаха, он сказал этого всего лишь из-за боязни быть убитым». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А ты раскрыл его сердце, чтобы знать об этом?» И он не переставал повторять мне это до тех пор, пока я не подумал, что в тот день мне снова нужно принять Ислам».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Воистину, мне не велено ни проникать и смотреть в сердца, ни вскрывать животы» (Аль-Бухари). Таким образом, решение о человеке выносится на основе внешних признаков.
А в случае принуждения нет греха в том, чтобы поступиться некоторыми религиозными принципами, чтобы спастись. Всевышний Аллах говорит:
«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (Ан-Нахль, 16:106)
Это для того, чтобы мусульманин не испытывал душевного затруднения. Например, Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах) захватили многобожники и не оставили в покое, пока он не поругал словами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не помянул хорошим словом их богов. Лишь после этого они его отпустили. Когда же он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тот у него спросил: «Что с тобой случилось?» Аммар ответил: «Зло, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, меня не отпустили, пока я не отрекся от тебя и не отозвался об их божествах благим словом!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А каким было твое сердце?» Аммар сказал: «Оно было убежденным в вере». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если они повторят, то и ты повтори».
Либо же это дозволено для того, чтобы мусульманин мог избежать телесного наказания, которое произошло с Билялем (да будет доволен им Аллах).
Из книги «Великодушие Ислама»
Др. Абдур-Рахман б. Абдул-Карим аш-Шиха