Великодушие Ислама в финансовых взаимоотношениях
Ислам побуждает к великодушию при купле-продаже, в вопросах возвращения долга, а также при разделе наследства
Система наследства в Исламе распределяет наследство («ирс» – то, имущество умершего, которое осталось после раздачи долгов умершего и завещания) между наследниками, которые обладают правом наследования: ребенок и взрослый, мужчина и женщина – благое справедливое распределение, которым останутся довольны все – как близкие, так и далекие родственники, по мере того, какую пользу они принесли умершему. Это подтверждают обладатели здорового разума. Никто не имеет права распределения наследства по своим страстям и желаниям. И одной из хороших сторон этой системы в Исламе является то, что она дробит на мелкие кусочки любые попытки проявления недовольства, делая это практически невозможным. Священный Коран ясно разъяснил долю детей, родителей, супругов и братьев. Всевышний Аллах говорит:
«Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (Ан-Ниса, 4:11)
Ислам похвалил тех, кто проявляет щедрость по отношению к присутствующим при разделе наследства людям, и не забывает о них. Всевышний Аллах говорит:
«Если при разделе наследства присутствуют родственники, сироты и бедняки, то одарите их из него и скажите им слово доброе» (Ан-Ниса, 4:8)
В Исламе существует принцип завещания. Мусульманину подобает завещать часть своего имущества в одно из благих направлений, чтобы это после его смерти стало для него непрерывной милостыней. Но завещание ограничено третьей частью всего имушества умершего. Передается от Амра ибн Са`да (да будет доволен им Аллах), который сказал:
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда навещал меня, когда я болел в Мекке. Я сказал ему: «У меня есть имущество. Я хочу завещать его полностью». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого». Я сказал: «Тогда половину имущества». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого». Я сказал: «Тогда треть имущества». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Треть – это тоже много. Оставить твоих наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они просили у людей в долг. И чтобы ты не израсходовал, это будет считаться для тебя как милостыня. Даже кусочек еды, который ты положишь в рот своей жене. Возможно, Аллах возвысит тебя и принесет с твоей помощью пользу людям, а другим – нанесет вред» (Аль-Бухари).
Передается от Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), который сказал:
«В год прощального паломничества, когда обострились мои страдания, ко мне пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и я сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, ты видишь, до какого состояния довела меня боль, – а ведь я богат, и у меня нет наследников, кроме моей дочери, – так не раздать ли мне милостыней две трети моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А половину, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «А треть, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Одну треть, и даже трети много. Ведь, воистину, лучше, чтобы ты оставил своих наследников в достатке, нежели оставил их нуждающимися, с протянутыми руками средь людей. И, воистину, что бы ты ни израсходовал, стремясь этим к Лику Аллаха, ты непременно будешь за это вознагражден, даже если положишь кусочек еды в рот своей жены» (Аль-Бухари).
Также одним из условия завещания является чтобы оно не было в пользу наследника, который и так имеет право на часть имущества, чтобы не навредить остальным наследникам или не посеять между ними ненависть и вражду. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, Аллах уже отдал каждому обладателю права его право, поэтому нет завещания для наследника» (Абу Дауд).
Из книги «Великодушие Ислама»
Др. Абдур-Рахман б. Абдул-Карим аш-Шиха