В поисках Единобожия
Валерий Емельянов
От атеизма через христианство и мистические и религиозные учения, – таков путь автора к Единобожию и его наиболее полному и окончательному выражению среди других религий, – к Исламу
В поисках ответа на вопрос о том как жить я обратился к другим религиозным и мистическим учениям. Изучал религии Индии, познакомился с бахаитами, последователями «преподобного» Муна и другими, при этом оставаясь верующим-католиком. В тот момент я полагал, что, если во всех религиях существует божественное зерно, то обращение к ним в поисках ответа на те вопросы, на которые не давала ответа моя церковь, вовсе не означает, что я должен менять религию. Кроме того, я вновь вернулся к литературе об Исламе. Только теперь на моей книжной полке, наряду с трудами востоковедов, уже стоял и Коран.
Сложно описать всё то, что творилось в душе и мыслях в последние годы, да и в маленькой статье нет для этого места. Скажу одно: в 2000 году я уже посещал занятия в медресе при мечети. Я всё больше, через постижение разумом (и не только) приходил к мысли о том, что эта религия свята и боговдохновенна. Вновь, как и двадцать лет назад, появилась какая-то внутренняя симпатия к Исламу, ощущение, что это моё, до конца.
Ведь это, наверное, и есть то, что я искал: вера, в которой внешнее поклонение и молитвы – не единственное главное условие полноты религиозной жизни. Помимо прочего, есть ещё необходимость внутреннего обращения к Богу, а также самое главное: в повседневной жизни и работе следовать духу и принципам Ислама.
В то же время, при этом, я по-прежнему оставался христианином, считая, что признание полноты Ислама и нахождение в христианстве не противоречит друг другу. Вскоре это стало напоминать мне стояние одной ногой в лодке, а другой – на берегу. Не самое лучшее средство для вступления, что называется, на прямой путь. Душу же всё настойчивее пронзали… слова суры «аль-Ихлас». Тогда и сегодня они звучат для меня как кредо Ислама:
«Скажи: «Он – Аллах – единый, Аллах вечный, Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему»». (Аль-Ихляс, 112)
И вот как-то настал момент, в котором, казалось бы, не было ничего необычного. Один из братьев, обучавшихся в нашем медресе (кстати, новообращённый русский мусульманин) угостил нас привезённой из Хаджа водой источника «Зам-зам». Мне это показалось чем-то символичным. Вода из священного источника, святая вода… Это есть во всех религиях, связывающих свою историю с Ибрагимом (Авраамом) – ханифом (мир ему). Через воду, как считается, человек всякий раз переходит на новую ступень духовного развития. Так, может быть, сегодняшний такой момент – это шаг на новую ступень для меня?! И вот этим мартовским днём 2001 года я публично перед мусульманами произнёс слова шахады и впервые встал на намаз – аз-зухр.
Множество вопросов, которые задавались мне после этого шага, сводятся, в принципе, к двум вещам: что я оставил, потерял, и что приобрёл? Ну, во-первых, ничего не оставил и не потерял, а лишь углубил понимание той религии, которую интуитивно искал до сих пор. Я признаю огромное значение для истории и духовности человечества христианства и других религий.
Что же касается вопросов-упрёков в исповедании другой, «не нашей», веры, иных ритуалов, то тут хотелось бы сказать следующее. Человек на протяжении своей жизни всё время носит одежду и обувь, но он также всю жизнь физически изменяется и потому не может, например, в зрелом возрасте носить те же башмаки, что и в детстве. Они ему просто не налезут. Человек так же, по воле Всевышнего, всю жизнь развивается в познании Всевышнего и поклонении Ему.
А что я приобрёл? Самое главное – Веру. Веру, которая со мной не только в минуты предписанных молитв в мечети или дома, но и во всех случаях жизни. Именно эта полнота Ислама позволяет мне назвать его не только религией, но и Верой с большой буквы. Конечно, мой путь как мусульманина ещё только-только начинается. В строительство мусульманского дома моей судьбы ещё лишь происходит закладка фундамента. Да и возводить его приходится, порой, в экстремальных условиях вечной мерзлоты сегодняшнего непонимания и предубеждения.
Однако, несмотря на все трудности, нынешние и будущие, я верю в Милость и Милосердие Всевышнего Аллаха.