Столпы Веры — 5
Вера в Судный День
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от скверны наших дел. Тот кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, тот же кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой путь.
Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит его Аллах, а также его семью, всех его сподвижников и всех, кто следовал по его стопам до самого Судного Дня.
Шесть столпов Веры.
Существуют шесть столпов веры в Исламе – они составляют основу мировоззрения каждого мусульманина. Если человек отрицает любой из столпов Веры, то мусульманином не является, поскольку его понятия о мире не являются истинными, а мусульманин – человек с правильным, истинным мировоззрением. Вернее, наоборот: человек с истинным мировоззрением является мусульманином. Именно в такой последовательности!
1. Вера в АЛЛАХА — Бога-Творца всего сущего.
2. Вера в Ангелов.
3. Вера в Священные Писания ниспосланные Аллахом посланникам.
4. Вера в пророков (посланников)
5. Вера в Судный день.
6. Вера в предопределение.
5. Вера в Судный День
Вера в Судный День
Судный День – это День, когда все люди будут воскрешены для того, чтобы предстать пред судом Аллаха и получить соответствующее воздаяние за свои дела (либо Рай, либо Ад).
Вера в Судный День подразумевает под собой полное убеждение в том, что этот День наступит, а также совершение дел, соответствующих данному убеждению, то есть подготовка к этому Великому Дню.
Вера в Судный День включает в себя следующие убеждения:
1) Вера в воскрешение, это значит, что все мёртвые оживут, когда ангел Исрафиль подует в свой рог. Все люди вернутся к жизни и предстанут перед Господом миров, все они будут босыми, нагими, необрезанными.
Возвращение людей к жизни – это плод величайшей мудрости и справедливости Всевышнего Господа. Аллах постановил так, что все творения должны вернуться, чтобы получить воздаяние за то, как они относились к своим обязанностям, которые Аллах вменил человечеству через Своих посланников.
2) Вера в расчёт и воздаяние. Каждому человеку будут показаны все его деяния и каждый получит соответствующее воздаяние. Кто совершил благое дело, тот получит свою награду в десятикратном размере, тот же, кто совершил грех, понесет ответ только за него. Никто в тот День не подвергнется несправедливости, каждый получит только то, что он сам для себя уготовил.
Возвращение людей к жизни, как мы уже сказали, – это результат величайшей мудрости и справедливости Всевышнего Господа. Всевышний Аллах отправил к людям Своих посланников, ниспослал им Священные Писания, возложил на людей обязанность подчиняться посланникам и принимать всё, что они им велят, и действовать соответственно полученным знаниям.
Если бы после этого мира не было расчета и соответственной оценки деятельности человека на земле, то этот мир был бы просто нелепой забавой, что, безусловно, далеко от Истины, и не может быть присуще совершенству Всевышнего Аллаха.
Среди рабов Аллаха есть праведники и грешники, верующие и неверные, так подобает ли мудрости Аллаха, уравнять этих людей и поставить их в один ряд друг с другом?!
Ответ на этот вопрос один – это невозможно! Всевышний Аллах сказал:
«Неужели Мы покорных (мусульман) приравняем к грешникам? Что с вами?! Как вы судите?» (Аль-Калям 68: 35-36)
3) Вера в Рай и Ад. Они являются конечным местом пребывания всего человечества. Рай – это обитель наслаждения, которое Аллах уготовил для верующих и богобоязненных, в награду за то, что они уверовали во все, к чему Всевышний призвал их через Своих пророков, за то, что они были покорны велениям посланников и очищали свои сердца от любых проявлений многобожия и лицемерия.
В Раю будут наслаждения, которые никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал. Там будет обилие таких услад, мысли о которых никогда даже не приходили человеку в голову. Люди в Раю будут отличаться по степеням, каждый займет место, подобающее его уровню праведности и покорности Аллаху.
Что касается Ада, то это обитель наказания, которую Аллах уготовил для неверных и беззаконников, которые не веровали в Него и в Его Религию и ослушались Его посланников.
В Аду неверных и грешников ждут страшные муки и жестокая кара, они подвергнутся немыслимым мучениям, которые заставят их горько пожалеть о содеянном.
Ад состоит из уровней, уходящих в глубину адской пропасти. Обитатели Ада будут занимать уровни, соответствующие степени их греховности и неверия, так, что на самом дне Ада окажутся лицемеры, которые подвергнутся самому мучительному наказанию.
5) Вера в признаки и знамения наступления Судного Дня, о которых нам поведал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
6) Вера в те события и страшные потрясения, которые будут происходить во время Великого Суда, такие как сбор к месту Суда, вручение людям книг, в которых вписаны все их деяния, приближение солнца, взвешивание деяний человека на весах Судного Дня, прохождение над Адом по мосту, по которому смогут пройти только покорные рабы Аллаха и многое другое.
7) Вера в Загробную жизнь (в могиле), это включает в себя две вещи:
I. Испытание в могиле. Это испытание заключается в том, что ангелы допросят мертвого человека после того, как его похоронят. Ангелы спросят его о Господе, которому он поклонялся, о религии, которую он исповедовал, о пророке, за которым он следовал. В тот день Аллах укрепит верующих, дав им уверенность и возможность отвечать решительно и без колебаний. Верующий скажет: «Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, мой пророк – Мухаммад».
В сердцах же беззаконников в тот день поселится смятение и паника, и на каждый вопрос они будут лишь нелепо бормотать: «Ах, ах, я не знаю». Притворный лицемер и тот, кто колебался и сомневался в истинности Ислама, скажет: «Я не знаю, я лишь слышал, что люди говорят что-то и говорил то же самое».
II. Наказание и наслаждение в могиле. Наказание в могиле ждёт несправедливых беззаконников, лицемеров, неверных и грешников. Уже в могиле, еще до наступления Судного Дня, они почувствуют часть адского жара, на них обрушатся мучения, от которых они будут страдать до самого Дня Воскресения, а могилы их станут чрезвычайно тесными и сдавят их тела мертвой хваткой.
Наслаждениев могиле уготовано для верующих и правдивых. Они уже в могиле получат долю райских наслаждений, – им сообщат о том, что для них уготовано место в Раю, принесут райские милости и благоухания, их могилы расширятся до просторов, которые только может объять взор.
Плоды Веры в Судный День
1) Желание совершать больше праведных дел, надежда на награду Всевышнего Аллаха и создание стимула для стремления человека к достижению высших степеней Рая.
2) Страх перед совершением грехов и отстранение от всего, что может привести к наказанию в День Суда.
3) Утешение верующих, которые из-за своей Веры теряют некоторые блага этого мира. Всё, что мусульманин оставит в этой жизни ради довольства Аллаха, будет многократно и щедро возмещено в Садах Рая.
4) Вера в Судный День укрепляет человека, делает его стойким и терпеливым к тем обидам, неприятностям и страданиям, которые человек вынужден терпеть в этом мире. Эта Вера дает мусульманину осознание того, что его терпение не будет напрасным, и он получит за него великую награду.
Ответ тем, кто отрицает воскрешение после смерти
Многие неверующие отрицают то, что мертвые когда-либо будут воскрешены, утверждая, что это за гранью реальности и что это невозможно. Это утверждение неверующих не имеет под собой никакой основы. Всевышний Аллах сказал:
«Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко». (Ат-Тагабун 64: 7)
Аллах до этого уже создал всё сущее из ничего, так неужели ему трудно оживить умерших и вернуть им их души и воссоздать их тела?! Аллах показывает нам в своих творениях, как он взращивает растения из сухой земли. Если дождь проливается над пустынной землёй, то давно высохшие зерна превращаются в буйно растущую траву и кустарники. Эти зерна могут годами лежать в земле, после того как растение с которого они упали уже давно превратилось в труху, но когда живительная влага начинает питать их, со изволения Аллаха, они вновь оживают. Разве после этого кто-либо может сказать, что воскрешение невозможно и что оно за гранью реальности?! Нет и еще раз нет! Воистину, воскрешение для Аллаха – легко.
В Священном Коране говорится:
«Среди Его знамений – то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь». (Фуссылат 41: 39)
Ответ тем, кто отрицает наличие наказания и наслаждения в могиле
Некоторые люди не верят в наказание и наслаждение в могиле, доказывая это тем, что при вскрытии могил покойники лежат также как и во время похорон, их могила не сужается и не расширяется.
Чтобы опровергнуть это примитивное суждение, достаточно вспомнить, что сон подобен смерти. Во сне человек может находиться в просторных помещениях и наслаждаться роскошью, а может пребывать в страхе, иногда он даже просыпается от увиденного, и тогда он находит себя лежащим на своей кровати у себя дома.
Разумеется, не следует мерить жизнь после смерти мерками привычного для нас бытия. Мир по ту сторону могилы невозможно познать органами чувств, данными человеку, и если бы жизнь после смерти могла быть осязаема, то не было бы никакого смысла от Веры в сокрытое (гайб). Тогда верующий и неверный были бы равны, но Аллах испытывает людей и дает своим преданным рабам превосходство над неверными, отличает их и возвышает их за искреннюю Веру.
Наслаждения и мучения в могиле могут ощущать только умершие, и никто кроме них. Это действительно напоминает спящего человека, он может видеть, что находится в разных местах, но люди, окружающие его, видят лишь человека, лежащего на кровати. Разница лишь в том, что сон – это обманчивые ощущения, а жизнь после смерти – это реальность. Реальность, недоступная живым.
Способность людей усваивать информацию ограничена теми способностями, которыми Аллах наделил их в этой жизни, они не могут полностью осознать и понять сущность всех вещей. Подобно тому, как слух и зрение человека имеют свои границы, также и его разум и способность к восприятию имеют свои пределы, которые он не в состоянии преодолеть.
Стоит заметить, что наслаждение и наказание могилы не являются особенностью только тех умерших, чьи тела были похоронены в специально вырытых для этого могилах. Под словом «могила» в данном случае подразумевается обитель умершего человека, в которой он находится с момента смерти и до Судного Дня. Это неведомый нам мир, существующий вне зависимости от того, захоронено ли тело на кладбище, или оно заморожено в холодильнике морга, или растерзано дикими животными, или сожжено и развеяно по ветру, или осталось лежать не захороненным в заброшенной пустыне. Всё это не имеет принципиального значения для самого умершего. Данный отрезок бытности человека назван «могильным», потому что в большинстве случаев людей хоронят в могилах.
Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Составлено на основе
материала взятого из книги
«Расаиль фи аль-акыда»
(Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамад)
Перевод материала и небольшие
добавления: Абу Ясин Руслан М.