Способы увеличения имана – часть 1

Увеличение имана, который нам вменил в обязанность Аллах и который является качеством Его верующих рабов, может быть достигнуто различными способами.

Первый способ увеличения имана достигается практикой иджмааля (соблюдение) итафсиля (чёткое соблюдение) приказов Аллаха, ибо обязанность для всех — верить в Аллаха и Его Посланника, и обязанность каждой общины — следовать тому, что приказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Известно, что то, что было обязательным вначале, отличается от того, что стало обязательным после полного ниспослания Корана. Поэтому, в отличие от тех, кто не знает об Исламе, те, кто знает о Коране, Сунне и их смысле, обязан укреплять иман. То есть, если человек внутренне и внешне уверовал в Аллаха, Посланника, (да благословит его Аллах и приветствует), и умер прежде, чем узнал о законах религии, то он умрёт верующим.

Его обязанности и действия отличаются от имана того, кто знал исламские законы, верил в них и практиковал их. Иман этого человека полнее по причине обязательств и их выполнения. И действительно, то, что он выполнял в соответствии со своими обязательствами, есть более полный иман, и то, что он делал, также считается более полным.

Аллах говорит:

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию» (Аль-Маида 5:3).

В этом аяте слово «религия» относится к узакониванию обязанностей и запретов, но это не означает, что на каждом человеке лежит обязанность выполнять то, что приказано общине в целом.

Передаётся в «Сахихе» Муслима и «Сахихе» аль-Бухари, что Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал о несовершенстве женщины в интеллекте и религии. И несовершенство в интеллекте сделало свидетельство двух женщин равным свидетельству одного мужчины, несовершенство же в религии связано с тем, что она не молится и не постится во время месячных.

В действительности же это несовершенство не является несовершенством в выполнении того, что ей приказано, и поэтому она не будет за это наказана. Однако религия того, кому приказано молиться и поститься, и он выполняет это, более полная по сравнению с тем, кто имеет в религии несовершенство.

Второй способ увеличения имана заключается в полном и детальном исполнении. Для наглядности давайте сравним иман трёх людей. Первый полностью уверовал в то, с чем пришёл Посланник, (да благословит его Аллах и приветствует), и к чему призывал, но не заботился ни о том, что повелевал Посланник, (да благословит его Аллах и приветствует), ни о том, что он запрещал, не заботился о том, чтобы получать знания и поступать соответственно. Второй искал знания и получал эти знания и поступал соответственно.

Третий получал знания, был знающим человеком и не поступал в соответствии с этими знаниями. На этих троих лежат одинаковые обязательства, однако тот, кто искал глубокие знания и поступал в соответствии с ними, имел более полный иман, чем тот, кто знал и верил, но не делал. Более того, тот, кто уверовал в послание, покаялся в своих грехах и боялся наказания, будучи верующим, лучше, чем тот, кто не стремился узнать о своих обязанностях, не боялся наказания, а, наоборот, был небрежен и неосторожен, хотя и уверовал в Мухаммада, (да благословит его Аллах и приветствует), как посланника Аллаха.

Соответственно, чем больше сердце знает, верит и выполняет приказы Аллаха и его Посланника, тем больше увеличивается иман этого человека. Точно также, если кто-то знает имена Аллаха и их значения и верит в них, его иман будет совершеннее имана того, кто не знает их, но верит в них в общем, или того, кто знает только некоторые. Следовательно, чем больше человек знает имён Аллаха, Его качеств и Его аятов, тем более совершенен его иман.

Третий способ заключается в различном восприятии знания и понимания разными людьми. То есть, некоторые люди обладают более сильным и прочным иманом и пониманием, чем те, чей иман подвержен сомнению. И действительно, это нечто, что пережил каждый из нас. Например, разные люди по-разному видят новолуние, чувствуют один и тот же запах, ощущают один и тот же вкус. Также обстоит дело со знанием сердца и пониманием. Люди отличаются друг от друга — в своей вере в значения имён Аллаха и  Его слов.

Четвёртый способ заключается в том, что понимание, требующее принятия сердцем, более полно, чем то, которое не требует этого. Поэтому знание, которое сопровождается делами, лучше, чем то, которое не сопровождается делами. Предположим, два человека знали, что Аллах, Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), Рай и Ад — правда. Знание первого человека обязало его любить и бояться Аллаха, желать Рая и остерегаться Ада. А знание второго человека не привело его к этому. Таким образом, можно сказать, что знание первого человека полнее, чем знание второго.

Потому как сила результата говорит о силе причины, и всё это вытекает из знания. Так, знание о том, что любимо, требует желать этого; а знание о том, что пугает, требует избегать этого. Однако отсутствие необходимого результата говорит о слабости причины или условий. Вот почему Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Тот, кому сообщили о чём-то, не похож на того, кто видит это сам».

Пример тому следующий: когда Аллах сказал Мусе (мир ему), что его община поклоняется тельцу, он не бросил скрижали, но когда он воочию увидел, то сделал это. И это так не потому, что он сомневался в словах Аллаха, но потому, что человек, которому что-то сообщили, не воспринимает ситуацию также, как если бы он сам её видел. Несомненно, лицезрение чего-либо даёт более чёткое понимание ситуации, и такое понимание лучше, чем любое другое.

Пятый способ заключается в участии сердца в таких чувствах, как любовь к Аллаху и Его Посланнику, страх и ожидание от Аллаха. Это является частью имана, что доказывается Кораном, Сунной и единогласным мнением праведных предков. В этом люди тоже отличаются друг от друга.

Шестой способ заключается в открытости и скрытности дел — всё это являются частью имана. И в этом люди также различаются друг от друга.

Следующий «Способы увеличения имана – часть 2»

Шейх ибнТаймийя

Из книги «Китабаль-Иман»