Ислам – религия знаний и науки
Мусульманин должен не только понимать пользу и важность знаний в целом, но и точно знать, для чего они ему нужны. Иначе говоря, он должен знать о своих намерениях в отношении знаний. Это очень важный момент, поскольку намерение лежит в основе всех дел и Аллах не принимает дел без искреннего намерения.
Ислам предписал поиск и развитие всех тех знаний, в которых нуждается тело, разум и душа человека. Некоторые из этих знаний обязательны для каждого мусульманина, а есть такие, которыми должна обладать лишь определенная часть мусульман.
Обращаясь к Корану, мы видим, что знания возвеличивают человека. Ведь даже посланник Муса прошел тысячи километров, чтобы получить знания от Хадра, который был праведным человеком. Аллах предписал мусульманам покидать даже родные места, если пребывание там мешает им обретать необходимые знания.
«И вот Муса сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не достигну места слияния двух морей, даже если мне и придется потратить [на это многие] годы!». (Аль-Кахф, 18:60).
«Разве не путешествовали они по земле, и не было у них сердец разумеющих и ушей, которыми они внимали?» (Аль-Хадж, 22:46).
Аллах велел незнающим следовать за знающими, дабы избежать опасностей, проистекающих от невежества. Ведь представим себе, что будет, если люди, несведущие в медицине, займутся самолечением; несведущие в политике станут претендовать на высшие государственные посты; а несведущие в военном деле будут руководить военными действиями. Очень опасно и вредно, когда люди, лишенные знаний религии, учат религии других.
«Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете» (Аннахль, 16:43).
При поиске знаний нет таких понятий, как старший и младший, сильный и слабый, и даже человек и не человек. Мудрый тот, кто берет знания при любой возможности. Пророк Сулейман получил знания от птицы удода. И эти знания привели к исламу целое царство царицы Савской.
«Я узнал то, чего ты не знаешь, и явился к тебе из Сабы с верным известием» (Аннамль, 27:22).
Сын Адама научился хоронить себе подобного от ворона:
«И послал Аллах ворона, который разрывал землю, чтобы показать ему, как скрыть мертвое тело своего брата. Он сказал: “Горе мне! Я не могу, подобно этому ворону, скрыть труп моего брата”. И он стал сожалеть [об этом]» (Аль-Маида, 5:31).
И даже сын может научить отца тому, что он познал. Вот что говорит своему отцу пророк Ибрагим:
«О отец, мой, пришло ко мне знание, которого у тебя нет, так последуй же за мной, и я укажу тебе правильный путь!»(Коран, 19:43).
Знаний очень много и они как безбрежное море, так что пусть никто не думает, что он уже достаточно познал. В связи с этим вспоминаются слова одного из мусульманских ученых: «Люди бывают трех категорий. Первые не знают, но они не знают, что они не знают. Вторые не знают, и они знают, что они не знают. И третьи, кто знает, при этом зная, что он знает. Самый опасный случай – первый, ибо это невежество в квадрате. «Даровано вам знания только немного» (Коран, 17:85)».
Ислам предписывает не просто получать знания, но и использовать их, – ведь иначе от них нет пользы. Тех, кто имеет знания, но не использует их во благо, Аллах назвал в Коране ослами, гружеными книгами.
«Те, кому было велено придерживаться Торы, они же не соблюли ее [заветов], подобны ослу, навьюченному книгами. Скверны такие люди, которые опровергают аяты Аллаха, ибо Аллах не ведет прямым путем нечестивцев» (Мариам, 59:5).
Имам Газали по этому поводу сказал стихами:
«Знания без дел подобны безрассудству,
А дел без знаний вовсе не бывает».
Ислам призывает не только получать знания, но и распространять их. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал по этому поводу:
«Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять ее для питья, поить ею скот и использовать для орошения. (Дождь) выпал и на другую, равнинную, часть земли, которая и не задержала воду, и не дала никаких всходов. (Эти части земли) подобны тем, кто постиг религию Аллаха, получил пользу от того, с чем послал меня Аллах, сам приобрел знание и передал его (другим), а также тем, кто не обратился к (знанию) сам и не принял руководство Аллаха, с которым я был (направлен) к людям» (Бухари и Муслим).
Мусульманин должен не только понимать пользу и важность знаний в целом, но и точно знать, для чего они ему нужны. Иначе говоря, он должен знать о своих намерениях в отношении знаний. Это очень важный момент, поскольку намерение лежит в основе всех дел и Аллах не принимает дел без искреннего намерения. Поэтому мусульманину не подобает искать знания только для богатства, славы или других целей. Мусульманин тем и отличается от неверующего, что совершает дела ради Аллаха, с намерением угодить Ему. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«В День Воскресения не ощутит благоухания рая (человек), который стремился познать то, что (необходимо познавать) ради Всемогущего и Великого Аллаха, преследуя лишь мирские цели» (Абу Дауд).
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
«В День Воскресения раб (Аллаха) не сдвинется с места, пока с него не спросят о его жизни – как он провел ее; и о его знании – как он его использовал…»(Тирмизи). В другом хадисе сказано: «Не приобретайте знание, дабы соперничать с учеными, спорить с глупцами и предпочитать одно общество другому (ради собственной выгоды). А кто так сделает – тот в огне, в огне!» (Ибн Маджа).
Суфьян Ас-Саури сказал: «Украшайте знание, но не украшайтесь им».
О знаниях можно и нужно говорить очень много. Но неужели потомки Абу Ханифы и Малика, Ибн Сины и Ибн Рушда, Ибн Нафиса и Ибн Халдуна, Хорезми и Ибн Батути, Ар-Рази и Аль-Идриси так и будут довольствоваться своим второсортным положением – потребителей, пастухов, базарных торговцев и т.п.? Понятно, что причина здесь не только в знаниях, но и в наших грехах и слабости веры. Но нужно помнить, что знания – это знак милости Аллаха и Его свет, который Он дарует только праведным из мусульман. А всем остальным – только забавы этой жизни.
Cейран Арифов