Искушение жизни
Шейх Салих ибн Абд Аль-Азиз Али Шейх
Когда ваша вера будет считаться истинной? Именно тогда, когда вы окажетесь лицом к лицу с испытаниями и по воле Аллаха пройдете их с успехом. Именно в этом случае станет ясно истинна ли ваша вера или нет.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Да пребудут мир и благословение Аллаха над Его последним Пророком, отправленным ко всем людям, его семейством и теми, кто последовал его путем вплоть до Судного Дня.
А затем:
Как отмечают многие ученые, что сура аль-Анкабут главным образом касается темы искушения (фитна). Слово фитна упоминается в самом начале этой суры. Всевышний Аллах говорит:
«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?» (аль-Анкабут, 29:2).
Как мы видим, в данном аяте фитна выделяется особым образом. В таком случае, каким же искушениям подвергается человек? Человек, может быть, подвергнут искушению посредством его ума, понимания или мирского. Так же это может произойти посредством его родителей или семьи. Так же он может быть искушён по причине его долгой жизни или тем, что он не подвергся в своей жизни трудностям. Таким образом, человек может быть искушен различными способами и обо всех этих искушениях упоминается в этой суре.
В данной суре (Аль-Анкабут) Всевышний Аллах рассказывает о видах искушений и об основах, на которых она зиждется. Так же Он говорит в ней о том, как человеку спастись от этих искушений. Поистине мирская жизнь состоит из испытаний. Ияд ибн Химар передал, что Посланник Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, сказал:
«Всевышний Аллах сказал! О Мухаммад! Поистине я послал тебя, чтобы испытать тебя и испытать тобой других». (Муслим).
Значит, жизнь на самом деле является искушением. Это искушение происходит по причине злодеяний или добрых деяний? Ответ – это испытание бывает как злом, так и добром! Всевышний Аллах сказал:
«Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены» (Аль-Анбия, 21:35).
Обратите внимание на то, как Всевышний Аллах обращается к людям в аяте:
«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?» (Аль-Анкабут, 29:2)
Кто входит в число людей, которые упоминаются в данном аяте? Под этим словом подразумеваются как верующие, так и неверные, молодые и пожилые, одним словом все категории людей, так как люди неизбежно находятся в контакте друг с другом.
«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?»
Вы заявляете, что являетесь верующими, но когда ваша вера будет считаться истинной? Именно тогда, когда вы окажетесь лицом к лицу с испытаниями и по воле Аллаха пройдете их с успехом. Именно в этом случае станет ясно истинна ли ваша вера или нет.
Так же человек может быть подвергнут испытанию посредством своей страсти (нафс). Есть такие люди, которые впадают в искушение по причине своей красоты или высоких качеств. Женщина впадает в искушение посредством своего убранства и красоты, мужчина же может быть испытан посредством своего имущества и богатства. Так же человек может быть испытан посредством своих родителей. Таким образом вы станете свидетелями того, что данная сура повествует о всех видах искушений, их источниках и способах отстранения от них.
Искушение родителями, которые не уверовали
Следует обратить внимание на этот пример. В начале суры Всевышний Аллах сказал:
«Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали» (Аль-Анкабут, 29:8).
Следует отметить, что некоторые родители становятся причиной смуты и совершения неверия. Разве это не является искушением? Поистине это является самым большим искушением!
Муфассиры (толкователи Корана) отмечают, что данный аят был ниспослан по причине истории, которая произошла с Са’дом ибн Аби Уакъкъасом. Его мать пыталась вернуть его обратно в неверие. Даже в этом случае, Всевышний Аллах велел ему быть снисходительным по отношению к родителям, но не подчиняться им в этом. Всевышний Аллах сказал:
«А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали».
Так же в начале данного аята Всевышний Аллах сказал:
«Мы заповедали человеку быть добрым к родителям».
Это великая фитна! Каков же выход из этого положения? Выход в правильном понимании повелений Всевышнего Аллаха. Когда они подталкивают тебя к неверию или ослушанию Аллаха, не следует им подчиняться, но вместе с тем следует проявлять к ним почтение. Некоторые люди, которые оказываются испытаны этим, обращаются со своими родителями не с почтением, а напротив грубо и резко и тем самым впадают в запретное. Тот, кто в такой тяжелой ситуации проявляет терпение, и обращается с ними с почтением, и не подчиняется им в том, что запретил Аллах, сможет добиться успеха в искоренении этой смуты.