Частая ложь (часть 2)
Второй вид лжи — это ложь в разговоре с людьми. Например, человек
говорит людям: «Я сказал такому-то то-то и то-то». Но на самом деле он не говорил этого человеку, — такой вид лжи также является греховным, запретным действием, а также одним из признаков лицемерия. Как сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в хадисе:
«Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт…».
Теперь приведем следующее доказательство того, что ложь является запретным, греховным действием в исламе. Всевышний Аллах сказал:
«Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (Аль-Исра, 17:36).
Ас-Саади, комментируя этот аят, сказал:
«Не руководствуйся тем, что не подтверждается ясными знаниями, а говори и делай только то, в чем ты уверен. Не думай, что совершенные тобой деяния будут преданы забвению. И не думай, что ты не увидишь от них ни пользы, ни вреда. Напротив, слух, зрение и сердце — все будет призвано к ответу. И если рабу Аллаха известно, что он будет призван к ответу за свои слова и поступки и будет отчитываться за то, как он воспользовался телом, которое было сотворено для поклонения Аллаху, то он обязан готовиться к этому допросу. Для этого он должен посвятить себя поклонению Ему, искренне служить Ему одному и воздерживаться от всего, что ненавистно Ему» («Тафсир» ас-Саади).
В этом аяте Всевышний Аллах говорит, чтобы мы не следовали тому, чего не знаем, — Аллах запрещает нам так поступать. Что же говорить о том, когда человек заведомо знает истинное положение дел, но говорит полную противоположность правде? Насколько же это скверный поступок! В то же время, если человек, разговаривая с людьми, говорит о том, о чем у него есть знание, это дозволено. Занимать же позицию, зная, что все с точностью наоборот, является явной ложью. А говорить то, о чем нет знания, является запретным, так как Всевышний Аллах сказал:
«Не следуй тому, чего ты не знаешь…» (Аль-Исра, 17:36).
То есть, подводя итог, можно сказать, что человеку запрещено говорить в двух случаях: когда человек знает, что то, о чем он говорит, противоречит настоящему положению дел, и когда человек не имеет знания по тому или иному вопросу.
Всевышний Аллах сказал:
«Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния)» (Къаф, 18:17).
«Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Къаф, 18:18).
Что бы ни сказал человек, ангелы, которые пишут все его слова и поступки, тут же записывают сказанное.
Также Всевышний Аллах сказал:
«Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров? О нет! При них находятся Наши посланцы, которые записывают» (Аз-Зухруф, 43:80).
Ас-Саади, комментируя этот аят, сказал:
«Неужели из-за своего невежества и своей слепоты они предполагают, что Аллах не ведает секретов, которых они никому не раскрывают, и тайных переговоров, которые они ведут между собой? Нечестивые грешники совершают грехи, полагая, что они не увидят дурных последствий своих злодеяний и не получат воздаяния за то, что они утаивают от других. Но Аллах опроверг их ошибочные предположения. Он ведает об их тайных помыслах и беседах. Наряду с этим Он посылает на землю благородных ангелов, которые находятся среди людей и записывают все, что они совершают. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям, и тогда нечестивцы увидят перед собой все, что они натворили, и Господь ни с кем не поступит несправедливо» («Тафсир» ас-Саади).
Перевод подготовил Абу Рамадан по книге Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина «Шарх китаб аль-Кабаир» имама аз-Захаби, специально для сайта www.al-iman.ru.
Отредактировано в редакции ru.new-muslims.info