Хадж – путешествие всей жизни (часть 4)
Ритуалы Авраама
Хадж – путешествие всей жизни (часть 4)
Во время обхода паломники могут подходить к Каабе, чтобы прикоснуться или поцеловать Черный Камень. Этот овальный камень был установлен в серебряную рамку в конце седьмого века. Согласно хадисам, Черный Камень – единственное, что осталось от постройки Авраама и Исмаила. Паломники целуют этот камень только потому, что так поступал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует. Черный Камень не является и никогда не был объектом поклонения. Второй праведный халиф Умар Ибн Аль-Хаттаб однажды, целуя камень, сказал:
«Я знаю, что ты – только камень, не способный сделать добро или причинить зло. Если бы я не видел, как тебя целует посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то не стал бы целовать тебя».
После Тавафа (обхода) паломники должны совершить молитву. Желательно в месте, которое называется «Место Авраама» — там стоял пророк Авраам во время постройки Каабы. Затем паломники пьют воду источника Зам-Зам.
Сай – еще один ритуал хаджа. Он напоминает яркий эпизод из жизни Хаджар, когда она с младенцем Исмаилом была вынуждена остаться в безжизненной пустыне Мекки. Сай символизирует отчаянные попытки Хаджар найти воды для страдающего от жажды маленького Исмаила. Паломники пробегают семь раз между холмами Сафа и Марва, как когда-то бегала Хаджар — от одного холма к другому, пока не обнаружила священный источник Зам-Зам. Этот источник, чудесным образом забивший у крохотных ножек Исмаила, является тем же, из которого пьют паломники и теперь.
После всех этих ритуалов, хадж считается завершенным, однако паломникам следует вернуться в Мину и остаться там до 12-го или 13-го числа Зуль-Хиджа. В Мине они снова бросают камешки в столбы. Перед тем, как покинуть Мекку, паломникам желательно совершить последний таваф как прощание со священным городом.
Обычно до или после Большого хаджа паломники совершают Малый хадж – умру. Об умре мусульмане знают из Корана и Сунны Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Умра происходит только в пределах Мекки и может совершаться в любое время года. Во время Малого паломничества также требуется ихрам, произносится тальбия и действуют некоторые запреты. Ритуалы умры – таваф, сай, укорачивание волос. Выполнение умры, паломниками или посетителями, является знаком почитания священной Мекки.
Однажды оказавшись на священной земле, паломники зачастую стремятся воспользоваться возможностью и заодно посетить Мечеть Пророка в Медине – втором священном городе Ислама. Здесь, в простой могиле, похоронен Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует. Визит в Медину не является частью хаджа или умры, и потому необязателен, однако с ней связаны столь волнующие моменты исламской истории, что вряд ли кто пренебрежет возможностью увидеть этот великий город.
Мухаммад Асад, иудей из Австрии, принявший Ислам, совершил хадж пять раз с 1927 по 1932 годы. Он пишет о Медине:
«Даже по прошествии тринадцати веков здесь ощущается присутствие Пророка. Только благодаря ему, разбросанная тут и там группа деревень под названием Ясриб, превратилась в город, который стал любим всеми мусульманами вплоть до сегодняшнего дня, как никогда не был любим ни один город. У города даже нет собственного имени: уже тринадцать веков его называют Мадинат ан-Наби – Город Пророка».
Паломники разных рас и языков уносят с собой память об Аврааме, Исмаиле, Хаджар, Мухаммаде. Они никогда не забудут опыт, который объединил богатых и бедных, белых и черных, молодых и старых…
Чувство благоговения и спокойствия не покидает паломников и по возвращении на родину. Благоговение – от переживаний на горе Арафат, чувства близости к Богу там , где Пророк произнес проповедь в первое и последнее паломничество, спокойствие – из-за освобождения от тяжкого бремени грехов. Они лучше понимают, что означает братство в Исламе.
Паломники возвращаются с надеждой и радостью, ибо они исполнили повеление Бога. Они непрестанно просят Бога принять их хадж и надеются, что сказанное Пророком о хадже, будет и про них:
«Нет иного воздаяния за безупречный хадж, кроме Рая» (Ат-Тирмизи).
www.islamreligion.com