Женщины-ученые в истории Ислама
Как человека, который часто пишет о женщинах в Исламе и гендерных вопросах, меня часто спрашивают, сыграли ли женщины-мусульманки какую-нибудь роль в становлении исламской религиозной традиции? К счастью, я смело могу отвечать: да, сыграли.
На самом деле, в истории Ислама было много выдающихся женщин, и первой из них надо назвать Аишу, вдову пророка Мухаммада (мир ему).
Аиша была знаменита своей эрудицией и остроумием. Согласно преданию, Пророк советовал своим сподвижникам взять «половину религии» именно от Аиши, в знак признания ее образованности и осведомленности в вопросах шариата. После его смерти она провела остаток своей жизни, передавая высказывания мужа (хадисы) и комментируя Коран.
Авторитетные высказывания Аиши стояли у истоков значительной части установлений исламского права. Таких умных, активных и благочестивых женщин, как Аиша, было много особенно в ранний период Ислама.
Другое имя, которое можно назвать, это Умм Амара (Насиба бинт Кааб). Она входила в число видных сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему), и он высоко оценил ее заслуги. Однако со временем ее имя постепенно утрачивало свою славу.
возможных причин этого является то, что Умм Амара была «трудной» женщиной — она задавала много вопросов, и громко выражала протест всякий раз, когда сталкивалась с неравенством, особенно в отношении прав женщин.
Ее страсть к справедливости и откровенности были неудобны для многих. Как мы узнаем из исторических хроник, женщины часто становились студентками религиозных университетов, в частности, в период правления мамлюков, в 14-15 веках нашей эры. И это неудивительно, так как право женщин на образование гарантировано в Исламе.
В одном из известных хадисов пророк Мухаммад (мир ему) говорит, что получение знаний является одинаково обязательным как для мужчин, так и для женщин. Это позволило значительному количеству мусульман на протяжении веков понять важность образования для девочек и женщин наряду с мужчинами.
В результате, исламская умма обогатилась именами женщин-ученых. Учителями знаменитого имама аш-Шафии, крупнейшего ученого-правоведа, основателя шафиитского мазхаба, были женщины!
Еще один крупный ученый-правовед 15 века, Ибн Хаджар, с благодарностью писал о целом ряде своих женщин-преподавателей, уроки которых он посещал. Ученик Ибн Хаджара аль-Сахлави написал энциклопедию, в которой собрал биографии известных ученых в период мамлюков.
В этом труде аль-Сахлави целый том выделил ученым-женщинам! Среди 1075 женщин, упоминаемых в этой работе, более 400 были активны в науке. Интересна запись со слов одной женщины, в которой она сетует на то, что не получает достаточной компенсации за свое учение.
К сожалению, подобная жалоба может показаться удручающе знакомой многим женщинам-профессионалам в современном мире. Мы вынуждены признать, что память об этих замечательных женщинах померкла с течением веков.
Мусульманское общество уже после первого века Ислама стало гораздо более патриархальным. Имена многих женщин были просто вычеркнуты из истории, оставляя нас с ощущением, что Ислам был сформирован, в основном, мужчинами. Отказ признавать роль женщин в истории может привести к опасному заблуждению о том, что Ислам поощряет пассивную позицию женщин.
Проявлением такого заблуждения стала расправа над 14-летней Малалой Юсуфзай из Пакистана. Девушкой, которая с 11 лет вела блог, в котором описывала свою жизнь при режиме талибов, высказывала свои взгляды на необходимость образования для девочек.
Эту девочку можно назвать бесстрашным воином за развитие образования для женщин в Пакистане. Она заплатила огромную цену за свою мужественную позицию. В октябре 2012 года в нее дважды выстрелили в упор, когда она возвращалась в школьном автобусе из школы. Девочка выжила, и до сих пор пытается восстановиться после тех страшных выстрелов.
Случай с Юсуфзай доказательство того, мусульмане должны больше знать о женщинах-ученых в истории ислама. Чтобы ни у кого не было возможности отрицать право женщин на образование и активную позицию. Смелость и принципиальность женщин в ранние века сделали огромный вклад интеллектуальную традицию Ислама.
Асма Афсаруддин. Глава секции Ближнего Востока в Университете Индианы (г. Блумингтон, США). Автор многочисленных книг и статей, консультант частных и государственных учреждений по исламским религиозным, политическим и гендерным вопросам.
Перевела Гульнара Мухамедова
worldcrunch.com
http://musulmanka.ru/