Духовное воспитание детей
Из книги Кемаледдин Эрдиль
«Семейная педагогика в исламе»
Как следует осуществлять подход к религиозному наставлению.
Во время духовных наставлений родителям не следует забывать о психологических особенностях вашего ребёнка. Нельзя забывать и о том, что неправильный подход и метод – без учёта уровня развития вашего ребёнка, могут вызвать у него обратную реакцию, подобно неправильно подобранному лекарству.
Первый период развития ребёнка начинается с момента его рождения. Проявляющиеся на втором году жизни попытки ребёнка к самостоятельному хождению, его умение отличать одни предметы от других, развитие у него речи свидетельствуют о деятельности и развитии его умственных способностей. Зачатки характера ребёнка начинают проявляться именно в этот период.
Второй период длится с трёх до шестилетнего возраста. Это очень важный период дошкольного воспитания, когда тело и душа ребёнка находятся в согласии.
Третий период включает в себя время до наступления половой зрелости. Очень важный период в обучении и воспитании детей – это период между семью и двенадцатью годами жизни ребёнка.
Для того, чтобы привить ребёнку религиозные навыки, необходимо, чтобы он жил в духовной, религиозной атмосфере. Эту атмосферу должны создать его родители. Особенно важна тут роль и позиция матери.
Обучая ребёнка религиозным правилам, всегда следует помнить о его возрасте и ни в коем случае не применять насилия по отношению к нему. Попытки насильно обучать ребёнка без учёта его эмоций, желания поиграть, его потребности в отдыхе не увенчаются успехом. Тем более, если родители захотят, чтобы его ребёнок выполнял все религиозные предписания, которые сами не выполняют, то положительного результата не будет. От давления, нажима у ребёнка возникает скука и пропадает интерес. Лейтмотивом в духовном наставлении должна быть любовь, но не нажим.
Нельзя позволять себе говорить ребёнку:»Если не вымоешь рук, то Аллах тебя накажет». Или же:»Если ты скажешь неправду, то у тебя отсохнет язык». Или»Не поступай так, не то Аллах на тебя разгневается». А в некоторых семьях, где толком не знают, что правильно, а что ошибочно, прежде чем объяснить ребёнку в нужной форме, что считается греховным поступком, начинают каждый неверный его поступок называть грехом. Так ребёнок теряет истинные ориентиры и воспитывается в страхе перед любыми действиями. Это величайшая ошибка и заблуждение, ибо при таком подходе ребёнок начинает воспринимать Аллаха не как Любящего, Прощающего, а как страшного, наказывающего Своих рабов за каждый проступок тем, что сжигает их в пламени Ада, при каждом удобном случае.
Воспитанный в таком духе ребёнок становится беспокойным, переживающим чувство страха из-за боязни совершить какую-нибудь ошибку. В результате из такого ребёнка вырастает человек, который ощущает себя игрушкой, зажатой в угол своей судьбы. Поэтому, рассказывая об Аллахе маленькому ребёнку, надо больше говорить не о Гневе, а о любви Аллаха к людям. Им следует больше говорить о том, что Аллах доволен их хорошим поведением и хорошими поступками, о том, что Аллах будет заботиться о нас тем больше, чем больше мы будем Его любить и слушаться. Мы должны говорить детям, что всё, что мы имеем, нам дал Всевышний Аллах. Что нам Аллах поможет во всех наших добрых делах.
Согласно проведённым исследованиям среди детей от трёх до девяти лет, стремление к совершению намаза, соблюдению поста, благодарной молитве Аллаху после еды и совершению других видов поклонения Аллаху переходит к нашим детям от нас.
Как было уже сказано ранее, роль матери в приобщении ребёнка к религии очень велика. Поэтому мать должна обладать хотя бы минимум знаний о религии, о нравственности. Линия поведения в семье влияет на становление личности ребёнка: поступки, поведение членов семьи отражаются на ребёнке и переходят к нему. Например, когда ребёнок видит взаимопомощь членов семьи, ему легче приобрести привычку помогать людям. Когда ребёнок видит, что родители моют руки, чистят зубы до и после еды, а, приступая к еде, произносят «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» (Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного), то и они начинают совершать эти действия.
Ребёнок приобретает привычку молиться, также подражая членам семьи. Он вначале проистраивается к ним, вместе с ними встаёт, совершает полклоны. Однако с течением времени он узнаёт, что это – форма совершения богослужения мусульман.
Когда Анасу (радыйаллаху анху) было лет семь-восемь, его отдали в обучение нашему Пророку (саллалаху алейхи ва саллям). Анас рассказывает следующее:»Однажды наш дорогой Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит мне:
«Учись хранить тайну, доверенную тебе, старайся поступать так, чтобы тебе доверяли, ритуальное омовение (уду) совершай полностью и тщательно, выполняй пятикратные намазы, никогда не держи на сердце зла против кого бы то ни было».
Ещё один пример. Рафии бин Амр рассказывает: «В детстве я сбивал камнями финики у одного ансара. Однажды он схватил меня и повёл к Посланнику Аллаха(саллаллаху алейхи ва саалям). Пророк Мухамммад спросил у меня:
-Дитя моё, зачем ты бросал камни в дерево?
— О Посланник Аллаха, я был голоден и хотел сбить финики.
— Ты больше не сбивай финики с дерева, а бери и ешь, что лежат по ним. Аллах не даст тебе умереть с голоду.
Затем Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) погладил меня по голове и помолился, сказав:»О мой Аллах, накорми его досыта».
Эти хадисы демонстрируют нам весьма ценный метод воспитания детей. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) вначале справляется у ребёнка, совершил или не совершил он проступок. Выяснив, что тот его совершил, Пророк ( саллаллаху алейхи ва саллям) даёт ребёнку совет впредь так не поступать. Затем наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит ребёнку, как он должен поступать, прибегая к помощи Аллаха посредством своей молитвы. Словом, наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) учит нас руководить поступками детей, сначала выслушав их и выяснив истину, затем, объяснивим, как следует поступать в тех или иных случаях.
Нельзя ни в коем случае предоставлять ребёнка самому себе в вопросах религии. Точно так же, как мы, выяснив наклонность ребёнка к математике, рисованию стараемся развивать в нём эту наклонность, мы должны, признав наличие у ребёнка от рождения и религиозного чувства, трудиться над развитием и совершенствованием этого чувства. Если же мы этого не сделаем, то религиозное воспитание ребёнка будет пущено на самотёк. Ребёнок, сам того не желая, может оказаться под посторонним влиянием и ступить на неправильный путь.