По воле Аллаха, пост усмиряет ту часть нашей души, которая постоянно побуждает нас ко всему злому и помогает всем благим порывам нашей души.
Правила поведения во время поста
«Кто не оставит лживые речи и дела соответствующие этим речам и безрассудство, – то у Аллаха нет нужды в том, чтобы такой человек оставлял свою пищу и питьё». (Хадис)
Передается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пост – это щит. Тот, из вас, кто соблюдает его, пусть не сквернословит и не ведет себя глупо. А если какой-то человек будет драться с постящимся или бранить его, то пусть тот ответит ему словами: “Я постящийся, я постящийся”». (Аль-Бухари, Муслим)
В другом хадисе пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Да не будешь ты поругаем, в то время как ты постишься, а если кто либо, всё же, начнёт ругать тебя, то скажи: “Я пощусь”, и если в это время, ты будешь стоять, то сядь». (Ан-Насаи)
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Кто не оставит лживые речи и дела соответствующие этим речам и безрассудство, – то у Аллаха нет нужды в том, чтобы такой человек оставлял свою пищу и питьё». (Аль-Бухари и др.)
Под лживыми речами, здесь подразумевается враньё и ложь, а под безрассудством понимается глупость и неподобающее поведение. Передается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пост – это щит от Огня. Пусть тот, кто начал свой день с поста, не поступает безрассудно, а если кто-то ведёт себя с ним безрассудно и глупо, то пусть не отвечает такому человеку руганью и бранью, а скажет: “Я пощусь”». (Ан-Насаи, Ат-Табарани)
Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:
1) Из этих хадисов мы можем понять, что пост является причиной спасения от Огня, потому что он помогает подавлять страсти, в то время как дорога в Ад устлана страстями и похотями.
2) Здесь мы также видим запрет на сквернословие (рафас) во время поста, к сквернословию относятся все непристойные слова и выражения, также арабское слово “рафас” значит – совокупление и прелюдия к нему. Всё это запрещается во время поста.
3) Во время поста не разрешается вести себя подобно невеждам: безрассудство, глупые выходки, крики, бестолковые споры и т. п.
4) Если постящийся попал в такую ситуацию, когда на него кто-то кричит, ругает или бранит, то ему надлежит сделать следующие действия:
а) Не отвечать на ругань и непристойности тем же самым, а набраться терпения и вести себя смиренно.
б) Не надо вести никакого диалога или беседы с бранящимся человеком, – ведь начав перебранку, постящийся сам может совершить грех.
в) Тому, кого бранят, следует лишь отвечать словами “я пощусь”, дабы указать оскорбителю на причину, по которой постящийся не может ему ответить.
г) Если после этого оппонент не угомонился, то постящийся должен повторить слова “я пощусь” ещё раз, поэтому в одном из вышеприведённых хадисов эта фраза была сказана два раза: «…то пусть ответит ему: “Я постящийся, я постящийся”».
д) Если постящегося начали бранить, когда он стоит, то ему, по возможности, нужно сесть, следуя словам пророка, мир ему и благословение Аллаха. Это действие успокоит его гнев, воспрепятствует накалу обстановки и помешает провокациям со стороны шайтана.
5) Из приведённых хадисов не следует, что ругань, бесполезные споры, глупости и прочие невежественные дела, запрещаются только во время поста. Просто во время поста эти запреты становятся еще строже, потому что подобные непристойности противоречат самой цели поста.
6) Эти хадисы указывают на величие исламского шариата и его универсальность. Этот путь воспитывает в своих последователях благородный нрав, и объясняет, как они должны вести себя с невеждами. Слава Аллаху, который установил для нас этот шариат и повел нас по его пути.
7) Если на постящегося напали, желая его ударить или убить, то по возможности, эту атаку следует отражать как можно мягче, не переходя пределов необходимой самообороны. Постящемуся не возбраняется отвечать на такого рода агрессию.
8) Слово пост, на арабском языке звучит как, “сыям”, дословно это значит “удержание”. Самый истинный пост, который имеет больше всего прав на принятие его Аллахом – это удержание частей тела от грешных дел, удержание языка от сквернословия и лжи, удержание желудка от еды и питья и удержание половых органов от близости с женщинами.
9) Большинство учёных сказали, что если человек во время поста впал в сплетню или солгал или же занимался всякими глупостями, то пост его не нарушается. Однако награда за такой пост уменьшается и человек несёт грех за совершение запретного.
10) Эти хадисы являются доказательством того, что Аллах обязал нас постом не просто для того, чтобы мы голодали и жаждали. Всевышний показал нам путь, который ведёт нас к обузданию своих страстей и подавлению гнева. Пост усмиряет ту часть нашей души, которая постоянно побуждает нас ко всему злому. Пост, по воле Аллаха, помогает всем благим порывам нашей души. Если же человек не достигает этого, то наличие такого поста подобно его отсутствию, потому что он не оставляет после себя никаких благих следов.
11) В этих хадисах также доказательство того, что ложь и обман это корень всех зол и источник всего запретного. Поэтому Аллах упомянул ложь вкупе с самым великим грехом, грехом многобожия. Всевышний сказал в Коране:
«Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей». (Аль-Хаджж, 22:30).
Известно, что многобожие является противоположностью чистоты и искренности. Поэтому пост играет особую роль в деле очищения веры от всего того, что ей не соответствует.
“Избранные хадисы о Рамадане” Ибрахим Мухаммад Аль-Хукайль
Перевел Абу Ясин Руслан Маликов