Пожирание имущества сироты
Всевышний Аллах сказал В Коране:
«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» (Ан-Ниса, 4:10).
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему» (Аль-Анъам, 6:152).
Также пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Остерегайтесь семи пагубных вещей!» Его спросили: «Каких, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Многобожие по отношению к Аллаху, колдовство, убийство души не по праву, взимание процентов, пожирание денег сироты, бегство в день наступления и обвинение в прелюбодеянии верующих, невинных, замужних женщин».
Ученые утверждают, что если опекун сироты беден, то он может тратить имущество сироты на его содержание. Но все расходы должны быть в пределах разумного, согласно положению, местности и обычаям людей, — в такой ситуации для опекуна нет ничего запретного и греховного. Но если расходы превышают нормы в разы, то такой опекун впадает в харам (запретное, греховное действие).
Шейх Ибн Усеймин сказал:
Сироты – это мальчики или девочки, у которых умер отец до их совершеннолетия. Такие дети должны быть окружены заботой, вниманием, добротой, помощью как моральной, так и материальной. Потому что их сердца надломлены смертью их отцов, и нет у них кормильца, кроме Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах завещал в своей Книге милосердное отношение к ним. Всевышний Аллах запретил пожирание (присвоение не по праву и трату в своих нехороших целях) имущества сирот. Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» (Ан-Ниса, 4:10).
Есть некоторые люди, у которых умирают близкие родственники, после чего они берут под свою опеку их маленьких детей. Взяв детей на содержание и под опеку, они также забирают все их имущество. Овладев деньгами сирот, они начинают тратить эти деньги сугубо в личных интересах, ни на секунду не задумываясь об интересах сирот, да упасет нас Аллах от этого. Такие люди заслуживают ту угрозу и то наказание, о котором говорилось выше в аяте. Поистине, эти люди наполняют свои животы огнем, да простит нас Аллах. Всевышний Аллах сказал:
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему» (Аль-Анъам, 6:152).
То есть, нельзя использовать деньги и имущество сирот кроме как в том, что принесет пользу этим сиротам и их опекунам. Если, например, у человека есть два бизнес-проекта и он хочет вложить деньги сирот в них; как же он должен поступить? Он должен внимательно изучить эти проекты и выбрать тот, который больше всего принесет пользы, выгоды и доходов для него самого и для его подопечных. Но не допустимо, чтобы при выборе опекун руководствовался только личными интересами или интересами его родственников. Если же опекун находится в сомнении и не знает, что выбрать для большей пользы и во что вложить деньги сирот, то ему следует отказаться от вложений и придержать деньги сирот, т.к. Аллах сказал:
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему» (Аль-Анъам, 6:152).
Также опекуну не разрешается давать деньги сирот взаймы другому человеку, т.к. возможно, что человек, занявший деньги, просто не сможет их вернуть, а это не отвечает интересам сирот. То же самое касается и самого опекуна — он не должен брать взаймы денег у сирот, которых опекает. К сожалению, в жизни со стороны опекунов можно встретить противоположные действия. Такие опекуны, не моргнув глазом, могут занимать и использовать деньги своих подопечных, и вся прибыль и доход от денег сирот оседает в их карманах. Такие люди забывают о том, что сказал Всевышний Аллах:
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему» (Аль-Анъам, 6:152).
Но предположим, что опекун хорошо все взвесил и вложил деньги сироты в какой-либо проект, с намерением улучшить и приумножить имущество сироты. Но Аллах предопределил другое, и все имущество пропало, все деньги исчезли. Что же говорит ислам об этом? Согласно исламу этот человек является муджтахидом(человеком, который проявил усердие в определении того, что есть правильнее), и если муджтахид вынес правильное решение и достиг цели, то ему две награды, если же он ошибся — одна награда. Однако если опекун заранее, умышленно оставил то, что лучше и в чем больше пользы, то он совершил харам.
Всевышний Аллах сказал в Коране:
«Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Делать им добро — хорошо. Если вы объедините свои дела, то ведь они — ваши братья» (Аль-Бакара, 2:220).
Этот аят был ниспослан по причине вопроса, который был задан сподвижниками посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Они сказали: «О посланник Аллаха, у нас есть деньги сирот, (мы живем) в одном доме и (питаемся) одной едой. Как нам поступить? Если мы будем готовить пищу для сирот отдельно в специальном сосуде, то это принесет нам затруднение и возможно, что (эта еда) испортится, как нам поступить?». На этот вопрос Всевышний Аллах ниспослал ответ, где сказал:
«Делать им добро – хорошо. Если вы объедините свои дела, то ведь они – ваши братья» (Аль-Бакара, 2:220).
Перевод подготовил Абу Рамадан по книге Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина «Шарх китаб аль-Кабаир» имама аз-Захаби специально для сайта www.al-iman.ru.