Хадис о запрете поста перед Рамаданом говорит о необходимости сохранения религии в чистом виде, без добавлений, и без отделения от неё законов, являющихся её неотъемлемой частью
О запрете поста перед Рамаданом
Передаётся со слов Абу Хурайры, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пусть никто из вас не опережает Рамадан (своим постом) за день или за два дня, кроме того кто держит свой постоянный пост, такой пусть постится и в этот день» (Аль-Бухари, Муслим)
Этот хадис передал так же Ат-Тирмизи в следующей форме: пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не опережайте месяц (Рамадан своим постом) ни на день, ни на два, кроме того из вас, чей (регулярный) пост совпадает с этими днями».
Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:
1) Запрет на соблюдение поста непосредственно перед наступлением Рамадана, ради соблюдения границ этого священного месяца. Учёные сказали, что смысл хадиса таков: не встречайте Рамадан постом для того, чтобы сохранялись границы этого месяца (Фатх-уль-Бари).
Ат-Тирмизи сказал: «Таким образом поступают обладатели знания. Они запрещали начинать пост раньше, чем начнётся месяц Рамадан, ради сохранения Рамадана. Если же кто-то держит свой регулярный пост, и он совпадает с последним или предпоследним днём Шаабана, то учёные считали, что в этом не ничего плохого». (Сунан Ат-Тирмизи)
2) Запрет на свободный пост перед Рамаданом[1].
3) Из запрета исключены такие посты, как искупительный (каффара) или пост обета (назр), а также не запрещается держать пост тому, кто регулярно соблюдает добровольный пост по понедельникам и четвергам.
4) Существует несколько мнений о том, какая именно мудрость содержится в запрете данного поста. Самым близким к истине, является то, что начало поста по шариату определяется виденьем нового месяца на небе. Тот же, кто начинает держать пост до того, как стал различим новый месяц, за день или за два, опровергает это законоположение и отвергает те священные тексты, которые указывают на то, что начало месяца определяется визуально (Фатх-уль-Бари).
5) В этом хадисе содержится ответ рафидитам, которые полагают, что пост надо начинать до того как стал виден новый месяц (Фатх-уль-Бари).
6) Эти хадисы указывают на законность разделения между обязательными и желательными видами поклонения. В посте, например, – это отделение добровольного поста в Шаабане от обязательного в Рамадане, посредством запрета на пост сомнения[2]. После Рамадана, в первый день Шавваля также не допускается соблюдение поста, потому что это праздничный день. Также ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, и многие саляфы[3] считали желательным разделять между обязательными и добровольными молитвами посредством разговора, вставания со своего места, ходьбой или же сменой места совершения молитвы.
7) Обязательность следования шариату, без добавлений к нему чего либо, и без отделения от него тех законов, которые являются его неотъемлемой частью. Подобные новшества приводят либо к чрезмерности, либо к нерадению в делах религии. Эти хадисы говорят нам о необходимости сохранения религии в своём первозданном виде. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать пост перед Рамаданом, дабы сберечь узаконенные рамки этого месяца, и установить преграду для проникновения нововведений в эту религию.
«Избранные хадисы о Рамадане»
Ибрахим Мухаммад Аль-Хукайль
whyislam.ru
[1] Свободный пост – это пост, об особом положении которого, не было ни каких указаний со стороны пророка, мир ему и благословение Аллаха. Свободный пост человек может держать в любое время, кроме некоторых дней, отмеченных самим пророком, мир ему и благословение Аллаха.
[2] «Пост сомнения» – это и есть тот пост, который запрещается в данной главе, так как некоторые люди начинают соблюдать пост заранее, опасаясь пропустить его начало, сомневаясь в наступлении месяца Рамадан.
[3] Саляф (араб.предшественник, предок) этим термином обозначаются три первых поколения мусульман:
Сахабы, это те которые видели пророка, мир ему и благословение Аллаха, будучи мусульманами.
Табиун, те которые видели сподвижников, но не застали пророка. Табиу-табиин, те, которые застали табиун, но не видели сподвижников.