Молитва таравих является Сунной Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в месяце Рамадан. Халиф Умар объединил людей для чтения таравиха за одним имамом и тем самым оживил Сунну.
Молитва «Таравих» – Сунна Посланника Аллаха (часть 3)
“Избранные хадисы о Рамадане” Ибрахим Мухаммад Аль-Хукайль.
Перевел Абу Ясин Руслан Маликов
Молитва таравих является Сунной Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в месяце Рамадан. Халиф Умар объединил людей для чтения таравиха за одним имамом и тем самым оживил Сунну.
Из приведенных ранее хадисов мы узнаём о следующем:
- Молитва таравих является Сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сначала он совершал её, но затем оставил, опасаясь, что это со временем может стать обязательным для мусульман. После этого люди продолжали читать таравих по отдельности. Подобным образом мусульмане поступали при жизни Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и в период правления Абу Бакра, а когда халифом стал Умар ибн аль-Хаттаб, он объединил людей, чтобы они читали за одним имамом. Тем самым Умар оживил сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и все мусульмане его времени и мусульмане последующих веков единогласны (иджма) в том, что коллективное чтение намаза таравих является желательным.
- Хадис указывает на то, что иногда человек, уступающий в своих достоинствах кому-то другому, может совершить такое благодеяние, которое не совершает праведник считающийся лучше него. Аллах внушил Умару оживить эту великую Сунну, и не внушил этого Абу Бакру (да будет доволен ими Аллах), несмотря на то, что он был лучше Умара, и всегда опережал его в совершении благих дел. Умар говорил:«Клянусь Аллахом, я ни в чем не смогу его опередить» (Абу Дауд). Когда Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) во время Рамадана проходил мимо мечетей, в которых горели лампы, он говорил:«Да осветит Аллах могилу Умара, также как он осветил наши мечети», Али (да будет доволен им Аллах) не имел ввиду освещение мечетей сиянием ламп, а освещение их светом молитвы таравих, ради которой зажигались эти лампы. Поэтому мусульманин не должен недооценивать своих возможностей в совершении благих дел, возможно Аллах откроет ему врата таких благ, которые Он не открывает тем, кто лучше него. Воистину это милость Аллаха, которую он дарует, кому пожелает.
- Единство мусульман всегда лучше, чем разобщённость, поэтому правители мусульман должны учитывать это и постоянно работать над тем, чтобы верующие были едины.
- Иджтихадправителя мусульман в спорных и второстепенных вопросах становится обязанностью для подданных. Повиновение в данном случае становится обязательным, подобно тому, как сподвижники подчинились Умару, когда тот объединил их за одним имамом. Это значит, что если правитель склонился к какому-либо мнению в спорном вопросе, то подданные должны оставить разногласия, даже если они не согласны с данным решением.
- Если мусульмане единогласно решили оживить какие-то элементы Сунны, которые были забыты, или объединились в подчинении какому-либо амиру, то это является косвенным доказательством, что в этом деле присутствует благословение Аллаха. Когда мусульмане читают коллективный намаз, то молитва каждого молящегося охватывает всех членов джамаата. Поэтому молитва в джамаате в двадцать семь раз лучше молитвы совершённой в одиночестве. Саид ибн Джубайр (да окажет ему Аллах свою милость) сказал:«Мне больше нравится читать молитву с имамом, читающим суру «Гашия», чем самостоятельно читать молитву в сто аятов».
- Если какой-то вид поклонения был оставлен по причине, которая после исчезла, то нет никаких препятствий для возобновления этого вида поклонения. Примером этому служит действие Умара, который повелел, как и прежде, совершать молитву таравих единым джамаатом.
- Возглавлять намаз по возможности должен тот, кто лучше других знает Книгу Всевышнего Аллаха. Среди сподвижников Убай лучше всех знал Коран и поэтому Умар поставил его имамом. Это является предпочтительным действием, но не обязательным, потому что наряду с Убайем Умар сделал имамом Тамима ад-Дари, в то время как среди сподвижников были люди, знающие Коран лучше Тамима.
- Женщинам разрешается приходить на молитву таравих и читать её в мечетях. Также при необходимости разрешается мужчине быть имамом для джамаата, полностью состоящего из женщин, при условии, что в этом не будет никакого искушения.
- Разрешается присоединиться к молящемуся человеку, встав позади него или рядом, и сделать его имамом для себя, даже если он изначально не собирался быть имамом.
- Если имам взял обычай делать небольшой отдых после каждых двух или четырех ракаатов, то не следует мусульманам совершать дополнительные молитвы в это время. По поводу этого своё неодобрение высказал имам Ахмад (да окажет Аллах ему свою милость), а также сообщается, что, по меньшей мере, три сподвижника порицали данное действие – это `Убада ибн Самит, Абу Дарада и `Укба ибн `Амир (да будет доволен ими Аллах).
- Если человек читал намаз таравих с имамом до самого завершения, а после его ухода образовался второй джамаат, читающий таравих, то не возбраняется присоединиться к нему и продолжить чтение с новым имамом.
- Постоянно собираться для чтения необязательных (нафиль) намазов разрешается только во время месяца Рамадана для молитвы таравих. В другое же время, регулярные и постоянные собрания для совершения дополнительных намазов, являются нововведением (бидаат). Например, если определённая группа соберется, в одну из ночей года произвольно, или выберут какое-то конкретное время, для чтения намазов, то тем самым они вводят в религию новшество, искажающееИслам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не собирал сподвижников для чтения поощряемых (нафиль) молитв, кроме Рамадана. Также поступал и Умар, возобновивший эту Сунну, которая стала забываться людьми после того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил её коллективное совершение, чтобы люди не посчитали эту молитву обязательной, наряду с ежедневными пятикратными обязательными намазами.