Злословие и сплетни
Причиной злословия бывает иногда желание похвалиться, подняться в глазах окружающих, банальная зависть, а также высокомерие и презрительное отношение к людям
Порой человека побуждает к злословию желание похвалиться. Стремясь подняться в глазах окружающих, он начинает принижать другого, злословя о нём. Например, он говорит: «Такой-то – невежда, он ничего не смыслит, его слова не достойны доверия». Говоря это, он стремится продемонстрировать своё превосходство над тем, о ком злословит, и поднять свой авторитет. Иногда причиной злословия становится зависть. Человек завидует тому, кого люди любят и хвалят, и он начинает очернять этого человека, чтобы уронить его в глазах людей. Да убережёт нас Аллах от зависти, которая пожирает благие дела подобно тому, как огонь пожирает дрова!
Некоторые люди злословят просто так, от нечего делать. Им нравится обсуждать недостатки других и смеяться над ними. Они поступают так, не понимая, что их слова омерзительны, и что они совершают огромный грех. К злословию подталкивают также высокомерие и презрительное отношение к людям. Такой человек насмехается и издевается над тем, кого презирает, желая унизить его.
О, верующие! Если вы думаете о своих братьях по вере дурное или подозреваете их в чём-то, знайте, что это – наущения шайтана. Вы не должны верить ему, потому что он – худший из нечестивцев. Если вам в голову пришли нехорошая мысль или дурное предположение о вашем брате по вере, постарайтесь относиться к нему ещё лучше, чем прежде, делать ему больше добра и оказывать ему ещё больший почёт. Это приводит шайтана в ярость и заставляет его покинуть вас.
Если же вам достоверно известно о том, что какой-то мусульманин совершил проступок, поговорите с ним с глазу на глаз и дайте ему наставление и добрый совет. Не радуйтесь тому, что вы узнали о нём, но будьте милосердными к нему и говорите с ним мягко.
Мусульманину запрещено не только злословить, но и слушать сплетни и злословие, одобрять их и подтверждать. Услышав, что человек злословит о ком-то, мусульманин должен остановить его, если только он не опасается, что из-за этого ему причинят вред. Если же мусульманин видит, что ему могут причинить вред, он должен осудить это злословие в своём сердце и покинуть это собрание. Если же он может остановить злословящего своими словами или сменить тему разговора, или выразить ему порицание, он обязан сделать это.
Наша беда в том, что, слыша во время собраний пустые, бесполезные речи, а то и злословие, мы не решаемся возразить, осудить или вмешаться для того, чтобы сменить тему и направить разговор в полезное русло. Да помилует Аллах Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Поминайте Аллаха, ибо поминание Его – исцеление, и остерегайтесь поминать людей, ибо поминание их – недуг».
Но есть исключения и для злословия, когда можно упомянуть о недостатках человека:
- Жалоба ради восстановления справедливости.
- Изменение порицаемого и возращение грешника на истинный путь. Человек имеет право прийти к влиятельному, обладающему властью человеку и сказать: «Такой-то делает то-то, останови же его!» – или нечто подобное.
- Испрашивание фетвы. Человек может спросить у учёного: «Такой-то поступил со мной несправедливо, сделав то-то. Разрешает ли ему шариат поступать так? И как мне действовать, чтобы отвести от себя его притеснение и несправедливость?» В этом случае, человек имеет право упомянуть имя того, о ком идёт речь, однако лучше этого не делать, а описать ситуацию в общем.
- Предостережение мусульман от зла. Пример: упоминание учёными-хадисоведами о ненадёжности того или иного передатчика хадисов. Человек также имеет право расспросить других о человеке, который желает породниться с их семьёй, или о своём предполагаемом деловом партнёре. Тому, кого спрашивают, разрешается сказать всё, что он знает о данном человеке и что может оказаться важным для спрашивающего.
- Человек открыто ослушивается Аллаха или придерживается нововведений. Тогда разрешается упоминать о его неблаговидных поступках, которых он не скрывает.
- У человека есть известное прозвище – например, Хромой, Слепой и так далее. Разрешено называть его этим прозвищем при необходимости, например, рассказывая о нём людям, которые знают его только по прозвищу. Однако, если можно обойтись без упоминания прозвища, лучше его не упоминать. Категорически запрещается упоминать это прозвище с намерением указать на присущий человеку недостаток.
Бойтесь Аллаха в своих словах и делах и помните о Нём в движении и покое. Раскаяние в злословии предполагает те же действия, что и раскаяние в любом грехе. Необходимо перестать совершать грех, в данном случае – злословить, искренне пожалеть о содеянном и решительно намериться никогда не делать подобного вновь. Однако если этим грехом было злословие, к упомянутым трём условиям прибавляется четвёртое: человек должен загладить обиду, которую он нанёс брату по вере своим злословием. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто нанёс своему брату обиду, затрагивающую его честь или имущество, пусть загладит её сегодня, до того, как с него будет взыскано за неё в День, когда не будет ни динаров, ни дирхемов. Если у него найдутся благие дела, из них возьмут в соответствии с той обидой, а если у него не найдётся благих дел, то у обиженного им возьмут соответствующее количество дурных дел и возложат на обидчика» (Аль-Бухари)
Исключением является тот случай, когда человек почти уверен в том, что если он признается в своём поступке тому, о ком злословил, между ними возникнет вражда, или он порвёт с ним отношения. В этом случае человек не должен признаваться в этом. Вместо этого он должен перестать злословить и просить у Аллаха прощения за свой грех, чаще поминать добрым словом того, о ком он злословил, и говорить о его достоинствах на тех собраниях, на которых сказал о нём плохое.
Да сделает Аллах Великий Коран благословенным для нас, и да поможет Он нам извлечь для себя пользу из его аятов.
И вся Хвала Аллаху, Господу миров!