Обязательная милостыня
Великодушие Ислама в вопросах закята
Одной из мудростей закята является искоренение бедности в мусульманском обществе и излечение её опасных последствий: воровства, убийства, ущемления прав ближнего.
Закят
обязательная милостыня и одной из ее мудростей является искоренение бедности в мусульманском обществе и излечение её опасных последствий, таких, как воровство, убийство, ущемление прав ближнего. Также в ней – оживление духа общественной взаимопомощи между мусульманами, посредством помощи в исполнении потребностей нуждающихся и бедных, а также ограждение их от унизительных просьб. Приведем некоторые примеры великодушия Ислама в вопросах обязательной милостыни.
Закят берется из среднего, а не из лучшего имущества человека. В хадисе Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) говорится:
«Я предостерегаю вас брать из самого лучшего их имущества» (Аль-Бухари).
Размер закят
Размер выплачиваемой обязательной милостыни является очень незначительным по сравнению со всем имуществом человека. А также человек не обязан выплачивать закят, если имущество не пролежало один год. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«За золото тебе ничего не нужно платить, пока у тебя не накопиться двадцать золотых динаров. Когда у тебя будет двадцать динаров и они пролежат целый год, то с них нужно выплатить пол динара» (Ахмад).
Закят с посевных (ушра).
Земледелец должен выплатить закят размером в одну десятую часть посева с того, что поливалось дождевой водой, без использования дополнительного полива, и половину этого (т.е. одну двадцатую часть) он должен выплатить, если посев поливался дополнительным поливом. Доказательством этому являются слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«С того, что поливалось с неба или родников, полагается закят в одну десятую часть, а с того, что поливалось с помощью орошения – половина одной десятой части».
Обязанность выплаты закята снимается с человека, который не может его выплатить в силу своей бедности, немощности или долговых обязательств. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Закят полагается выплачивать только богатому» (Ахмад).
И не только это. Ибо закят может выплачиваться не только нуждающимся, но и тем, кто заслуживает его в силу своего положения. Всевышний Аллах говорит:
«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» (Ат-Тауба, 9:60)
Ислам назвал выплату закята приобретением, а не потерей для того, кто его выплачивает. Поэтому человек спешит выплатить его от чистого сердца. Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы – успокоение для них. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий» (Ат-Тауба, 9:103)
Великодушие Ислама и непрерывное совершение благих дел
Проявлением великодушия Ислама является то, что мусульманин получает награду за благие дела, которые не совершил. Этого можно достичь, указав на благое. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Призывавший к прямому пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. А тому, кто призывал к заблуждению, будет грех, равный грехам тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит их собственных грехов» (Муслим).
Это побуждает мусульманина заботится об исправлении своего общества с помощью совершения благих дел, призывая к ним, а также вести борьбу с нечестием и предостерегать от него. А также не распространять и не популяризировать любого, кто призывает к нечестию в обществе. Все это для того, чтобы свитки его деяний были чисты от плохих дел. С помощью этого мусульманин исправляет себя и других людей.
Ислам сделал благое воспитание своей семьи и распространение знаний одним из тех дел, за которое раб Аллаха получает награду как в мирской жизни, так и после смерти. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда человек умирает, все его дела прерываются, кроме трех: кроме непрекращающейся милостыни, полезного знания и благочестивого ребенка, который взывает с мольбой за него» (Муслим).
Из книги «Великодушие Ислама»
Др. Абдур-Рахман б. Абдул-Карим аш-Шиха