Праздничная молитва является обязательной, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам неуклонно совершал её и велел совершать её и мужчинам и женщинам.
Умм Атыййа сказала:
«Посланник Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за него, велел нам выводить в Праздник – и девочек-подростков, и девушек на выданье, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: “О Посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба?” Он ответил: “Пусть одолжит у сестры”» (Аль-Бухари, Муслим).
Веление выходить предполагает веление совершать молитву, адресованное всем, у кого нет уважительных причин, и если такое веление дано женщинам, то к мужчинам оно относится в первую очередь.
Более того, в Коране также содержится веление совершать молитву, как сказали имамы, комментируя Слова Всевышнего:
“Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву”.(Аль-Каусар, 108:2)
Они утверждали, что подразумевается праздничная молитва. Ещё одним доказательством обязательности совершения праздничной молитвы является то, что её совершение снимает с человека обязанность совершать пятничную молитву, если праздник попадает на пятницу. А необязательное не может заменить собой обязательное.
Аль-Альбани сказал: «Женщины обязаны выходить для участия в праздничной молитве», ссылаясь на хадис от сестры Абдуллаха ибн Равахи аль-Ансари от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
“Обязана выходить каждая обладательница пояса”.
Этикет Праздника
- Облачение в красивую одежду. Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевал в Праздник свой красный плащ.
- Отказ от принятия пищи утром в Праздник жертвоприношения, чтобы поесть мяса своего жертвенного животного. Бурайда передаёт, что
в Праздник разговения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обязательно ел перед выходом, а в Праздник жертвоприношения он не ел, пока не возвращался с молитвы (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа).
- Выход к месту совершения молитвы. Праздничная молитва совершается на открытом месте, о чём упоминали многие известные и авторитетные учёные: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал праздничные молитвы на открытом пространстве (а не в мечети)».
Это подтверждают многие хадисы, которые приводятся в обоих «Сахихах» (Аль-Бухари и Муслима), а также в «Сунан» и в «Муснадах» и других сборниках разными путями. Необходимо упомянуть некоторые из этих хадисов. Среди них – вышеупомянутый хадис Умм Атыйи.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт:
«В Праздники разговения и жертвоприношения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся к месту совершения молитвы. Он начинал с молитвы, а, завершив её, вставал напротив людей, которые сидели рядами, и увещевал их, наставлял и отдавал веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал. Потом он уходил». Абу Са‘ид сказал: «И люди не переставали придерживаться этого…» (Аль-Бухари, Муслим, Ан-Насаи).
Имам Мухйиддин ан-Навави сказал в своих комментариях к «Сахиху» Муслима, говоря о хадисе Умм Атыйи: «Этот хадис является доказательством для того, кто считает, что желательно выходить для совершения праздничной молитвы на открытое пространство, и что это лучше совершения праздничной молитвы в мечети. И так поступают люди в большинстве земель».
Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал, что этот хадис является доказательством того, что желательно выходить для совершения праздничной молитвы на открытое пространство и что это лучше совершения праздничной молитвы в мечети, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поступал так, несмотря на достоинства его мечети».
- Участие женщин и детей в праздничной молитве. Основанием для этого является хадис Умм ‘Атыййи.
- Возвращение после молитвы другой дорогой. Желательно в Праздник отправляться на молитву одной дорогой, а возвращаться другой. Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что в Праздник Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шёл разными дорогами. (Аль-Бухари)
Абу Хурайра передаёт:
«В Праздник, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался не той дорогой, которой шёл на молитву» (Ахмад, Ибн Маджа).