Бойся Аллаха
Тот, кто по-настоящему боится Аллаха и придерживается благонравия во взаимоотношениях с людьми, соблюдает право Аллаха, и права людей, должным образом поклоняется Аллаху и оказывает благодеяния рабам Аллаха, тот обрёл всё благое.
Сообщается, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был; совершив дурное, сделай вслед за этим что-нибудь хорошее, и это сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия (в отношениях) с людьми». (Ахмад, ат-Тирмизи и аль-Хаким).
В этом великом хадисе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит как о праве Аллаха, так и о правах Его рабов. Право Аллаха, которое обязаны соблюдать Его рабы, состоит в том, что им следует бояться Его должным образом и страшиться Его гнева и Его наказания, что выражается в отказе от запретного и выполнении обязательного.
Эти слова заключают в себе наказ Аллаха первым и последним (т.е. всем людям вообще), как заключают они в себе и наказ каждого Его посланника своему народу, ибо каждый из них говорил:
«Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его!”
О качествах, которые свидетельствуют о благочестии, Аллах Всевышний сказал так:
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные». (Аль-Бакара, 2:177).
И Аллах Всевышний также сказал: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» (Аль-Имран, 3:133).
А затем Он упомянул о качествах, свидетельствующих о богобоязненности. Аллах Всевышний сказал: «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (Аль-Имран, 3:134).
Таким образом, характеризуя богобоязненных, Аллах указал, что они обладают истинной верой, с которой сообразуются их явные и тайные дела, выполняют свои религиозные обязанности, совершая молитвы и расходуя свои средства, проявляют терпение в беде, нужде и в опасности, прощают людям, сносят причиняемые ими обиды, оказывают им благодеяния и спешат получить прощение и покаяться, если совершат что-нибудь неподобающее или обидят самих себя. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он заповедал каждому рабу Аллаха придерживаться богобоязненности всегда, везде и в любом положении, поскольку каждый человек крайне нуждается в благочестии и не может обойтись без него ни при каких обстоятельствах.
Однако, поскольку раб Аллаха неизбежно будет допускать те или иные упущения в том, что касается благочестия, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел заниматься тем, благодаря чему эти упущения можно устранять и стирать, иными словами совершать что-то доброе после совершения дурного. Под «добрым» здесь подразумевается всё то, что приближает к Аллаху Всевышнему, а важнейшими из добрых дел, устраняющих дурное, являются искреннее покаяние, мольба о прощении и обращение к Аллаху, что подразумевает поминание Аллаха, любовь к Нему, страх перед Ним, надежду на Него и постоянное стремление к Нему и к Его милости. К числу добрых дел, которые искупают собой дурное, относится также установленное Аллахом расходование средств и совершение молитв.
Кроме того к числу добрых дел, устраняющих собой дурное, относятся поступки тех, кто прощает людей, оказывает благодеяния не только людям, но и всем живым существам, утешает испытывающих печаль, облегчает участь оказавшихся в трудном положении и устраняет всё вредоносное, а Аллах Всевышний сказал:
«…Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (Худ, 11:114).
Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал:
«(Совершение) пяти (ежедневных) молитв, (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей) и (соблюдение поста в каждый следующий) рамадан (после предыдущего) искупают (прегрешения, совершённые) между ними, если только не было среди (этих прегрешений) тяжких грехов». (Ахмад, Муслим и ат-Тирмизи).
А сколь много других аятов и хадисов, в которых указывается, что добиться прощения можно благодаря совершению благих дел!
Кроме того, Аллах сделал средством искупления прегрешений всевозможные бедствия, поскольку какая бы печаль, огорчение или неприятность ни постигли верующего, будь это даже колючка, вонзившаяся в его тело, Аллах обязательно прощает ему за это его прегрешения. Таким бедствием может стать невозможность осуществления желаемого или же любая из скрытых или явных неприятностей, имеющих отношение к телу, сердцу и не зависящих от воли раба Аллаха. Вот почему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел совершать хорошее после дурного, если речь идёт о собственных действиях раба.
Упомянув о праве Аллаха, иначе говоря, дав завет не отступать от благочестия, что подразумевает убеждённость в истинности догматов религии и совершение сообразующихся с её установлениями явных и тайных дел, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и придерживайся благонравия (в отношениях) с людьми».
Наилучшее проявление благонравия состоит в том, чтобы ты не наносил людям никаких обид сам и прощал им те обиды, которые они наносят тебе, а также оказывал им благодеяния словом и делом. К числу наиболее характерных признаков благонравия относится также проявление кротости и терпения по отношению к ним, отсутствие раздражения, приветливое выражение лица, обходительность в речах и способность говорить собеседнику то, что может доставить ему радость и избавить его от скованности и отчуждённости. Если шутки могут пойти на пользу, то иногда можно и пошутить, но слишком увлекаться этим не стоит, так как шутка в речах подобна соли в еде, а это значит, что и её избыток и её отсутствие одинаково нежелательны.
К числу наиболее характерных признаков благонравия относится также способность разговаривать с каждым – с малым и старым, умным и глупым, знающим и невежественным – как подобает, иными словами в соответствии с его положением.
Тот, кто по настоящему боится Аллаха и придерживается благонравия во взаимоотношениях с людьми, независимо от их принадлежности к той или иной группе, обрёл всё благое, ибо такой человек соблюдает и право Аллаха, и права людей, а также ввиду того, что он вошёл в число тех, кто должным образом поклоняется Аллаху и оказывает благодеяния рабам Аллаха.
Шайх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, «Радость сердец благочестивых».
http://bsayer.com/ru