New Muslims APP

СМЫСЛ СВИДЕ­ТЕЛЬСТВА “МУХАММАД — ПОСЛАННИК АЛЛАХА”

СМЫСЛ СВИДЕ­ТЕЛЬСТВА “МУХАММАД — ПОСЛАННИК АЛЛАХА”

Мухаммад

Разъяснение значения слов «Мухаммад-посланник Аллаха»

 

Слово “свидетельство” обычно является указанием на произнесение обоих свидетельств, каждое из которых тесно связано с другим и неотделимо от него. Каждый человек, произносящий слова этих свидетельств, должен знать, на что они указывают, быть уверенным в правильности их смысла и поступать в соответствии с ним. После того как ты узнал, что смысл слов “нет божества, кроме Аллаха” заключается не только в их произнесении, тебе следует узнать и о том, что это в полной мере касается и второй части свидетельства. Ты должен уверовать в это свидетельство, придерживаться его истинного смысла и руководствоваться предъявляемыми им людям требованиями. Правоверный обязан иметь твердую убежденность в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир, был послан к людям Всемогущим и Великим Господом, и его миссией было донесение до человечества религиозного закона, то есть шариата. Аллах поручил ему довести его до людей и вменил всем людям в обязанность принять Его послание и придерживаться его установлений в своей жизни. Рассмотрение этой проблемы требует знания, касающегося определённого круга вопросов, усвоив которые человек сможет выполнять требования этого свидетельства и извлечь из этого пользу для себя.

 

Вопрос первый: Пригодность Пророка к исполнению этой миссии.

 

Всевышний Аллах сказал:

Господь твой творит, что желает, и избирает…

Сура “Рассказ”, аят 68

Всевышний также сказал:

Но Аллах лучше знает, кому вверить послание.

Сура “Скот”, аят 124

Всевышний также сказал:

Поистине, они у Нас в числе избранных, благих.

Сура “Сад”, аят 47

Существуют и другие аяты, которые сообщают нам о том, что посланники Аллаха относятся к числу тех людей, которым Он отдал предпочтение, которых избрал и которых очистил, так что они стали достойными того, чтобы донести до людей Его послание, быть хранителями Его закона и Его религии, а также выступать в качестве посредников между Ним и Его рабами. Всевышний Аллах упомянул о некоторых народах, обвинявших своих посланников во лжи, и сообщил людям, что они говорили своим посланникам:

Вы — всего лишь люди, такие же, как мы…

Сура “Ибрахим”, аят 10

Посланники же отвечали им:

Мы — всего лишь люди, такие же, как вы, но Аллах оказывает благодеяния тому из своих рабов, кому пожелает…

Сура “Ибрахим”, аят 11

А поскольку наш Пророк Мухаммад является печатью пророков и самым лучшим из них, то Аллах наделил его тем, чего не был удостоен ни один из пророков до него. Несомненно, он заслуживал того, чтобы быть избранным и стать Посланником ко всем творениям Аллаха, как к джиннам, так и к людям. Всевышний Аллах, обращаясь к нему, сказал:

Поистине, ты — человек превосходного нрава.

Сура “Перо”, аят 4

В “ас-Сахихе” Муслима сообщается, что Аиша сказала: “Его нравом был Коран”, — имея в виду то, что он отличался теми похвальными качествами, о которых упоминается в Коране, и совершал упомянутые в нём благие дела, и каждый разумный человек может засвидетельствовать, что дела его действительно были благими и соответствовали необходимости. Известно, что и до ниспослания ему откровений Пророк отличался надежностью, правдивостью, верностью, целомудрием и другими достойными качествами, так что жители Мекки даже называли его “правдивым” и “верным”. Но после того, как он стал Пророком, количество подобных качеств умножилось, и они в ещё большей степени укрепились в нём. Его украшением стали служить высшие проявления великодушия, щедрости, кротости, терпения, порядочности, благодарности, справедливости, честности, смирения, смелости и тому подобных достойных качеств, сообщения о которых имеются в жизнеописании Пророка и исторических хрониках, и возражать против этого может лишь тот, кто отрицает очевидное. Кроме того, Пророк был свободен от пороков и дурных качеств, приводящих человека к утрате скромности и порядочности и навлекающих на него презрение и унижение, наподобие скупости, алчности, несправедливости, жестокости, высокомерия, лживости, трусости, слабости, лени, склонности к воровству, вероломства и тому подобного.

 

Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин «Два свидетельства»

 

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Оставить комментарий


Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.